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全能神的發表《全能者的嘆息》選段(舞台版朗誦)
全能神說:「全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類,聽到的是受苦之人的哀號,看到的是受害之人的無恥之態,感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絕他的看顧自行其道,躲避他眼目的鑒察,寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。全能者的嘆息不再讓人聽得見,全能者的雙手不願再撫摸這個悲慘的人類。一次次地奪回,一次次地失去,就這樣重複著他作的工作,就從那一刻開始,他感到倦了,感到厭了,便停下手中的活計,不再遊走在人中間……人根本就覺察不到這一切的變化,覺察不到全能者的來與回、惆與悵。」

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全能神的發表《神是人生命的源頭》選段(舞台版朗誦) 
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全能神的發表《你知道嗎?神在人中間作了很大的事》選段(舞台版朗誦) 
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「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

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每日神話《全能者的嘆息》選段二
全能神說:「世間中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息萬變,人類從未耳聞的東西突然來到,而人類擁有已久的東西又會在不知不覺中消失。没有人能測透全能者的行踪,更没有人能感覺到全能者生命力量的超凡與偉大。他的超凡在于他能感覺得到人所不能覺察得到的東西,他的偉大在于他是被人類弃絶却又是拯救人類的那一位。他知道生與死的意義,他更知道受造人類該有怎樣的生存法則,他是人類生存的依據,也是人類再次復活的救贖者。他將歡快的心變得憂傷,又將憂傷的心變得快樂,為着他的工作,也為着他的計劃。
    人類離開了全能者的生命供應,不知道生為何,但又恐懼死亡,没有依靠,没有幫助,却仍舊不願閉上雙目,硬着頭皮支撑着没有靈魂知覺的肉體苟活在這個世界上。你是這樣没有盼望,他也是這樣没有目標地生存着,只有傳説中的那一位聖者將會拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他來到的人,這個信念在没有知覺的人身上遲遲不能實現,然而,人還是這樣盼望着。全能者憐憫這些受苦至深的人,同時又厭煩這些根本就没有知覺的人,因為他要等待很久才能得到從人來的答案。他要尋找,尋找你的心,尋找你的靈,給你水給你食物,讓你苏醒過來,不再乾渴,不再飢餓。當你感覺到疲憊時,當你稍稍感覺這個世間的一份蒼凉時,不要迷茫,不要哭泣,全能神——守望者隨時都會擁抱你的到來。他就在你的身邊守候,等待着你的回轉,等待着你突然恢復記憶的那一天:知道你是從神那裏走出來的,不知什麽時候迷失了方向,不知什麽時候昏迷在路中,又不知什麽時候有了『父親』,更知道全能者一直都守候在那裏等待着你的歸來已經很久很久。他苦苦巴望,等待着一個没有答案的回答。他的守候是無價的,為着人的心,為着人的靈。或許這個守候是無期限的,又或許這個守候已到了盡頭,但你應該知道,如今你的心、你的靈究竟在何處。」 
——摘自《話在肉身顯現》

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每日神話《你知道嗎?神在人中間作了很大的事》選段一
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每日神話《神的作工像人想像得那麼簡單嗎?》選段二
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基督教會歌曲《當為真理捨一切》【獨唱詩歌】
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教會生活電影:https://tr.kingdomsalvation.org/…/life-experience-testimoni…

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教會生活經歷見證《脫去偽裝真輕鬆》
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每日神話《獨一無二的神自己 十》選段六
   神說:「一個生靈的死去,一個肉體生命的結束,代表著一個生靈從物質世界進到靈界,而一個肉體新生命的誕生,也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色,扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了,這些都與靈界的工作分不開。一個人來了,來在什麼樣的家庭,來在哪個時代,來在哪個時辰,扮演什麼樣的角色,在靈界神都作了合適的安排與定規,那這個人的一生,他所要做的事,他所要走的路,就會按著靈界為他安排的一點不差地在發展著。而一個肉體生命什麼時候結束,以什麼樣的方式結束,在什麼地方結束,這在靈界也都清清楚楚,在靈界都有洞察。神主宰著物質世界,也主宰著靈界,他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴,也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按著神的指示,按著神所規定的來執行他們的任務,做他們所該做的。所以說,在人類世界,人所看到的每一項物質現象都是井然有序,不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因著神對萬物有規律的主宰,也是因著神的權柄在主宰著這一切,他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界,更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以說,人類要想有好的生活,要想有好的生存環境,除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外,人類更需要那個人所看不到的為人類管理各個生靈的有秩序的靈界的供應。」

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觀看更多神話語朗誦視頻:
每日神話《話語成就一切》選段二

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每日神話《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?》選段二
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每日神話《只有末後的基督才能賜給人永生的道》選段一
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神話語朗誦:https://tr.kingdomsalvation.org/video-category/god-word.html

神話語朗誦(舞台版):https://tr.kingdomsalvation.org/video-c…/god-word-stage.html

神話語選段朗誦專輯:https://tr.kingdomsalvation.org/…/god-word-selected-passage…

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每日神話《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段八

神說:「這麼多年我看到很多人信神,他把神信成什麼?一部分人把神信成空氣,這部分人對於有沒有神這樣的問題沒有答案,因為他感覺不到也意識不到神的存在與否,更談不上清楚的看見與認識,在他的潛意識裡認為神是不存在的。一部分人把神信成人,就是他認為自己做不到的事神都作不到,他認為自己怎麼想神就應該怎麼想,他對神的定義就是『看不見摸不著的一個人』。還有一部分人把神信成木偶,這一部分人認為神沒有喜怒哀樂,神就是一尊泥像,臨到什麼事沒有態度、沒有觀點、沒有想法,任人擺佈,人想怎麼信就怎麼信,讓他高大他就高大,讓他渺小他就渺小。當人犯罪需要神憐憫、需要神寬容、需要神愛的時候,神就應該施憐憫。這一部分人在思想頭腦裡想像出一個『神』來,讓這個『神』能夠供應他的需要與滿足他所有的慾望,無論何時何地,無論他做什麼事,他都以這樣的想像來對待神、來信神。甚至還有的人在觸怒了神的性情之後還認為神能拯救他,因為他認為神的愛是無限無量的,神的性情是公義的,不管人怎麼觸犯神,神都不記念;因為人的過失、人的過犯、人的悖逆是一時的性情流露,神會給人機會,並且寬容、忍耐人,神會依然如故地愛著人,所以說人蒙拯救的希望還是很大的。其實不管人是哪種信法,只要不是追求真理,在神那兒對人都是持否定的態度。因為你在信神期間,你把神話語的那本書也可能當成了至寶,天天讀、天天看,但是把真正的神卻置在一邊,把神當成空氣,把神當成一個人,有的人根本就是把神當成木偶。為什麼我這樣說呢?因為在我眼睛裡看到的你們,無論臨到事還是遇到什麼環境,你潛意識裡存在的東西、裡面生出來的東西從來都是與神的話無關、與追求真理無關。你只知道自己在想什麼,自己的觀點是什麼,然後把自己的想法、自己的觀點強加在神的頭上,當成神的觀點,而且以這個觀點為準則持守不放,這樣久而久之你就離神越來越遠了。」
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觀看更多神話語朗誦視頻:
每日神話《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段四

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每日神話《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段六
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神的說話《彼得認識「耶穌」的過程》 
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基督教會獨唱詩歌《凡受造之物都得歸在神的權下》【歌伴舞】

1 神造了萬物,就讓一切的受造之物都歸到他的權下,都歸到他的權下,都順服在他的權下,他要掌管萬有,讓萬有都在他的手中,都在他的手中,凡是受造之物,包括動物、植物、人類、山河、湖泊都得歸在他的權下,天上的萬物,地上的萬物,都得歸在他的權下,不能有任何選擇,都得順服他的擺布,這是神定規的,也是神的權柄神的權柄。

2 神掌管着一切,使萬物都有層有次,都按着神的意思各從其類、各居其位,再大的物也不能超越神,都為神所造的人類而服務,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以説,作為一個受造的人也得盡到人的本分,不管人是萬物當中的主人也好,或是萬物的管理者也好,人在萬物中的地位再高也是在神權下的小小的人,僅僅是一個小小的人,一個受造之物,人永遠不能高于神。
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「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

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Palabras diarias de Dios | La humanidad corrupta necesita más que nadie la salvación del Dios encarnado (Fragmento 5)
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Recomendación:
Palabras diarias de Dios|La humanidad corrupta necesita más que nadie la salvación del Dios encarnado (Fragmento 6)

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📖ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား - ေရြးႏုတ္ျခင္းေခတ္၏အမႈ ေနာက္ကြယ္မွ အျဖစ္မွန္ (ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၃) https://youtu.be/Bz-rdL6E3AY
အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ေျပာသည္မွာ-“ေယရႈသည္ သူ၏လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၌ စိတ္ခံစားမႈ လုံးလုံးမရွိခဲ့ေသာ္ျငားလည္း၊ သူသည္ သူ၏တပည့္ေတာ္မ်ားကို အစဥ္အျမဲ ႏွစ္သိမ့္ခဲ့၏၊ ၎တို႔ကို အေထာက္အပံ့ေပးခဲ့၏၊ ၎တို႔ကို ကူညီပံ့ပိုးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ သူ႔အေနျဖင့္ အမႈမည္မၽွကို ျပဳခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို မည္မၽွႀကံ့ႀကံ့ခံခဲ့ရသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ လူတို႔အေပၚ လြန္ကဲေသာ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို မည္သည့္အခါမၽွ မျပဳလုပ္ခဲ့ဘဲ၊ ၎တို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ အစဥ္အျမဲ စိတ္ရွည္သည္းခံခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွ လူတို႔သည္ သူ႔ကို “ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈ” ဟူ၍ အျမတ္တနိုး ေခၚေဝၚခဲ့ၾကသည္။ ယင္းေခတ္ကာလမွ လူအားလုံးတို႔အတြက္ကား ေယရႈ၏အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသည္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈသာ ျဖစ္ခဲ့၏။ သူသည္ လူတို႔၏ ျပစ္မွားျခင္းတို႔ကို မည္သည့္အခါမၽွ မွတ္သားျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ ၎တို႔အေပၚ သူ၏ဆက္ဆံမႈမွာလည္း ၎တို႔၏ ျပစ္မွားျခင္းမ်ားတြင္ မည္သည့္အခါမၽွ အေျခမတည္ခဲ့ေခ်။ ယင္းသည္ ကြဲျပားေသာေခတ္တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ လူတို႔အေနျဖင့္ ဝလင္စြာစားေသာက္နိုင္ေစရန္အတြက္ မ်ားစြာေသာ အစာအာဟာရတို႔ကို လူတို႔အေပၚ သူႏွင္းအပ္ေပးခဲ့သည္။ သူသည္ နာမက်န္းသူကို ေပ်ာက္ကင္းေစျခင္း၊ နတ္ဆိုးတို႔ကို ႏွင္ထုတ္ျခင္း၊ ေသသူကို ျပန္ရွင္ေစျခင္းအားျဖင့္ သူ၏ေနာက္လိုက္အားလုံးတို႔ကို ေက်းဇူးေတာ္ျဖင့္ ျပဳမူဆက္ဆံခဲ့၏။ လူတို႔အေနျဖင့္ သူ႔ကို ယုံၾကည္နိုင္ေစရန္ႏွင့္ သူျပဳသမၽွအားလုံးမွာ ေလးနက္စြာႏွင့္ စစ္မွန္စြာ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ျမင္ၾကေစရန္အလို႔ငွာ၊ သူသည္ ပုပ္ပြေနေသာ အေလာင္းေကာင္တစ္ခုကို ထေျမာက္ေစသည္အထိ ျပဳခဲ့၍၊ သူ၏လက္ထဲ၌ ေသသူသည္ပင္ ျပန္ရွင္နိုင္ေၾကာင္းကို ၎တို႔အား ျပသခဲ့၏။ ဤသို႔ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ သူသည္ တိတ္ဆိတ္စြာ သည္းခံ၍၊ သူ၏ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို ၎တို႔ၾကား၌ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေလသည္။ ကားတိုင္၌ သံမွိုျဖင့္စြဲရိုက္ျခင္း မခံရမီကပင္၊ ေယရႈသည္ လူသားတို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ တာဝန္ယူထားၿပီးျဖစ္သကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ကားတိုင္တြင္ အဆုံးစီရင္ျခင္း မခံရမီ၌ပင္၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေရြးႏုတ္ရန္အလို႔ငွာ ကားတိုင္သို႔ သြားရာလမ္းအား ဖြင့္လွစ္ထားခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ အဆုံးတြင္မူ ကားတိုင္အလို႔ငွာ သူ႔ကိုယ္သူ ေပးဆပ္လ်က္၊ ကားတိုင္တြင္ သံမွိုစြဲရိုက္ျခင္းခံခဲ့ရၿပီး သူသည္ သူ၏သနားက႐ုဏာ၊ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈႏွင့္ သန႔္ရွင္းျခင္းအားလုံးတို႔ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ႏွင္းအပ္ခဲ့သည္။ သူသည္ ၎တို႔၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ ၎တို႔အား ေနာင္တရရန္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ စိတ္ရွည္သည္းခံျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ရွိၾကေစရန္ သင္ၾကားေပးျခင္း၊ သူ၏ေျခလွမ္းမ်ားအတိုင္းလိုက္ကာ ကားတိုင္အတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စြန႔္လႊတ္ၾကရန္ သင္ၾကားေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ လူသားတို႔အေပၚ အစဥ္အျမဲ သည္းခံခဲ့၍၊ မည္သည့္အခါမၽွ အၿငိဳးအေတးထားျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔အတြက္ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ မာရိအေပၚထားသည့္ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာထက္ပင္ ပိုလြန္ခဲ့သည္။ သူျပဳခဲ့ေသာအမႈသည္ နာမက်န္းသူကို ေပ်ာက္ကင္းေစျခင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးတို႔ကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းတို႔အား အမႈ၏အေျခခံသေဘာအျဖစ္ မွတ္ယူလ်က္၊ အားလုံးတို႔သည္ သူ၏ေရြးႏုတ္ျခင္းအတြက္ ျဖစ္ခဲ့၏။ သူသည္ မည္သည့္ေနရာသို႔ သြားခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ သူ႔ေနာက္သို႔ လိုက္သူအားလုံးတို႔ကို ေက်းဇူးေတာ္ျဖင့္ ျပဳမူဆက္ဆံခဲ့သည္။ သူသည္ ဆင္းရဲသူကို ခ်မ္းသာေစခဲ့၏၊ ေျခက်ိဳးသူကို လမ္းေလၽွာက္နိုင္ေစခဲ့၏၊ မ်က္ကန္းသူကို ျမင္ေစခဲ့ၿပီး နားမၾကားသူကို ၾကားေစခဲ့၏။ သူသည္ အနိမ့္က်ဆုံးေသာသူမ်ား၊ ခိုကိုးရာမဲ့သူမ်ားႏွင့္ အျပစ္သားမ်ားကို သူႏွင့္အတူ တစ္စားပြဲတည္းထိုင္ရန္ပင္ ဖိတ္ေခၚခဲ့၏၊ ၎တို႔အား မည္သည့္အခါမၽွ ေရွာင္ဖယ္ျခင္း မရွိဘဲ၊ အစဥ္အျမဲ စိတ္ရွည္သည္းခံခဲ့ၿပီး “သိုးထိန္းတစ္ေယာက္သည္ အေကာင္တစ္ရာရွိေသာ သိုးတို႔ထဲမွ သိုးတစ္ေကာင္ ေပ်ာက္ဆုံးသည့္အခါ၊ သူသည္ ေပ်ာက္ေသာ သိုးအား ရွာေဖြရန္အတြက္ ကိုးဆယ့္ကိုးေကာင္ကို ထားရစ္ေပလိမ့္မည္၊ ၿပီးေနာက္ ထိုသိုးအား ရွာေတြ႕သည့္အခါ သူသည္ ႀကီးစြာ ဝမ္းေျမာက္ေပလိမ့္မည္” ဟူ၍ပင္ ေျပာဆိုခဲ့၏။ သိုးမတစ္ေကာင္သည္ မိမိ၏သိုးငယ္တို႔ကို ခ်စ္သကဲ့သို႔၊ သူသည္ သူ၏ေနာက္လိုက္တို႔ကို ခ်စ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ မိုက္မဲ၍ မသိနားမလည္ၾကကာ၊ သူ၏အျမင္တြင္ အျပစ္သားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္ျငားလည္း၊ ထို႔ျပင္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ အနိမ့္က်ဆုံးလူမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္ျငားလည္း၊ သူသည္ အျခားသူတို႔က စက္ဆုပ္ရြံရွာသည့္ ဤအျပစ္သားတို႔ကို သူ၏မ်က္ရႈပမာအျဖစ္ သေဘာထားခဲ့သည္။ သူသည္ ၎တို႔ကို မ်က္ႏွာသာေပးခဲ့သည့္အတြက္၊ သိုးသငယ္တစ္ေကာင္အား ယဇ္ပလႅင္ေပၚတြင္ ပူေဇာ္သကဲ့သို႔ သူ၏အသက္ကို ၎တို႔အတြက္ စြန႔္လႊတ္ခဲ့၏။ သူသည္ ၎တို႔၏ အေစခံကဲ့သို႔၊ သူ႔အား အသုံးျပဳေစ၍ သတ္ျဖတ္ေစကာ၊ ၎တို႔ထံ အႂကြင္းမဲ့ အပ္ႏွံလ်က္ျဖင့္၊ ၎တို႔ၾကား၌ လွည့္လည္သြားလာခဲ့၏။ သူသည္ သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ားအတြက္ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ လူတို႔အား ျမင့္ေသာေနရာထက္မွ ၾသဝါဒေပးၾကသည့္ ဖာရိရွဲတို႔အတြက္မူ၊ သူသည္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈကို မျပသခဲ့ဘဲ၊ စက္ဆုပ္ရြံရွာျခင္းႏွင့္ မေက်မခ်မ္းမႈကိုသာ ျပခဲ့သည္။ သူသည္ ဖာရိရွဲတို႔ၾကား၌ မ်ားစြာလုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ဘဲ၊ တစ္ခါတစ္ရံမွသာ ၾသဝါဒေပးျခင္းႏွင့္ ျပစ္တင္ေမာင္းမဲျခင္း ျပဳခဲ့သည္၊ သူသည္ ၎တို႔ၾကား၌ ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို မလုပ္ေဆာင္ခဲ့သကဲ့သို႔၊ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ားတို႔ကိုလည္း မျပဳလုပ္ခဲ့ေခ်။ သူသည္ သူ၏သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈအားလုံးတို႔ကို သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ားအေပၚ ႏွင္းအပ္ေပးခဲ့၏၊ သူ႔အား ကားတိုင္တြင္ သံမွိုစြဲရိုက္သည့္ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္အထိ ဤအျပစ္သားတို႔အတြက္ ႀကံ့ႀကံ့ခံခဲ့ကာ၊ လူသားအားလုံးတို႔ကို အျပည့္အဝ ေရြးႏုတ္ခဲ့ၿပီးသည္အထိ အရွက္ရျခင္းမွန္သမၽွကို ခံစားခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏အမႈအစုစုပင္ ျဖစ္သည္။
ေယရႈ၏ေရြးႏုတ္ျခင္းသာ မရွိခဲ့လၽွင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ အျပစ္၌ ထာဝရ ရွင္သန္ေနထိုင္ခဲ့ၾကမည္ျဖစ္ကာ၊ အျပစ္၏သားသမီးမ်ား၊ မိစၧာတို႔မွ ဆင္းသက္လာသူမ်ား ျဖစ္လာၾကလိမ့္မည္။ ဤသို႔သာ ဆက္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္၊ ကမၻာေလာကတစ္ခုလုံးသည္ စာတန္က်ိန္းဝပ္ေသာ နယ္ေျမ၊ ၎၏ေနထိုင္ရာအရပ္ျဖစ္လာေပမည္။ သို႔ရာတြင္ ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈသည္ လူသားတို႔အေပၚ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈတို႔အား ျပသရန္ လိုအပ္ခဲ့၏၊ ယင္းသို႔ေသာ နည္းလမ္းအားျဖင့္သာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ရရွိနိုင္ခဲ့၍၊ အဆုံး၌ ဘုရားသခင္အားျဖင့္ စုံလင္ေစျခင္းခံရရန္ႏွင့္ အျပည့္အဝ ရယူျခင္းခံရေစရန္ အခြင့္ကိုလည္း ရနိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သာ မရွိခဲ့လၽွင္၊ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန႔္ခြဲမႈအစီအစဥ္သည္ တိုးတက္နိုင္ခဲ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ေယရႈသည္ ကားတိုင္၌ အဆုံးစီရင္ျခင္း မခံခဲ့ရေသာ္၊ သူသည္ နာမက်န္းသူကိုသာ ေပ်ာက္ကင္းေစ၍ နတ္ဆိုးတို႔ကိုသာ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ေသာ္၊ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို လုံးလုံးခံရနိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ေယရႈသည္ ကမၻာေလာကေပၚတြင္ သူ၏အမႈကိုျပဳရင္း ကုန္ဆုံးခဲ့သည့္ သုံးႏွစ္ခြဲကာလအတြင္း၌၊ သူသည္ ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈ၏ တစ္ဝက္ကိုသာ ၿပီးေျမာက္ခဲ့၏၊ ထို႔ေနာက္ ကားတိုင္တြင္ သံမွိုစြဲရိုက္ခံရျခင္းႏွင့္ အျပစ္တို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေသာ ဇာတိပကတိပုံသဏၭာန္ ျဖစ္လာျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ နတ္ဆိုးထံ အပ္ႏွံခံရျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သူသည္ ကားတိုင္၌ အဆုံးစီရင္ခံရျခင္းအမႈကို ၿပီးေျမာက္ခဲ့ကာ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ကံၾကမၼာကို ထိန္းသိမ္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔အား စာတန္၏လက္သို႔ လႊဲအပ္ၿပီးေနာက္မွသာ၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေရြးႏုတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ သုံးဆယ့္သုံးႏွစ္ခြဲၾကာကာလအတြင္း သူသည္ ကမၻာေလာကေပၚ၌ ေလွာင္ေျပာင္ခံရျခင္း၊ အသေရဖ်က္ခံရျခင္း၊ ပစ္ပယ္ခံရျခင္းတို႔ကို ခံစားခဲ့ရကာ၊ သူ၌ ေခါင္းခ်ရန္ေနရာ၊ နားခိုရန္ေနရာ မရွိသည္အထိျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ထို႔ေနာက္တြင္ သန႔္ရွင္း၍ အျပစ္ကင္းေသာ ခႏၶာျဖစ္သည့္ သူ၏ျဖစ္ျခင္းတစ္ခုလုံးသည္ ကားတိုင္ထက္၌ သံမွိုစြဲရိုက္ခံရလ်က္ အဆုံးစီရင္ျခင္းခံခဲ့ရ၏။ သူသည္ ရွိရွိသမၽွေသာ ဒုကၡဆင္းရဲမွန္သမၽွကို ႀကံ့ႀကံ့ခံခဲ့၏။ အာဏာရွိသူတို႔က သူ႔အား ျပက္ရယ္ျပဳ၍ က်ာပြတ္ႏွင့္ရိုက္ႏွက္ခဲ့သလို၊ စစ္သားမ်ားကလည္း သူ၏မ်က္ႏွာကို တံေတြးႏွင့္ပင္ ေထြးခဲ့ၾက၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ ဆိတ္ဆိတ္သာ ေနခဲ့၍၊ အဆုံးထိတိုင္ ႀကံ့ႀကံ့ခံခဲ့ကာ၊ ေသဆုံးသည္အထိ အႂကြင္းမဲ့ နာခံသြားခဲ့ၿပီးေနာက္ လူသားအားလုံးတို႔ကို သူေရြးႏုတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္မွသာ သူသည္ အနားယူခြင့္ရခဲ့သည္။ ေယရႈျပဳခဲ့ေသာအမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳခဲ့၏၊ ယင္းသည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳျခင္း မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ အမႈအတြက္ အစားထိုးျခင္းတစ္ခုလည္း မဟုတ္ေခ်။ ဤသည္မွာ ေရြးႏုတ္ျခင္းေခတ္ျဖစ္သည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ျဖတ္သန္းခဲ့ၿပီးေသာ ဒုတိယေခတ္ဟူသည့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္းရွိ ေယရႈအမႈ၏ အႏွစ္သာရပင္ ျဖစ္ေလသည္။”
“ေရြးႏုတ္ျခင္းေခတ္၏အမႈ ေနာက္ကြယ္မွ အျဖစ္မွန္” မွ

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အႀကံျပဳ :
ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား - ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္၏ အသက္တာ (၂၀-၃-၂၀၂၀) ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၁

https://reurl.cc/4R4pO3

ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား - ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္၏ အသက္တာ (၁၇-၃-၂၀၂၀) ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၃
ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းေခတ္၏အမႈ ေနာက္ကြယ္မွ အျဖစ္မွန္ (ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၃)

https://youtu.be/Bz-rdL6E3AY

ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား - ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္၏ အသက္တာ (၁၉-၃-၂၀၂၀) ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၃
ဧဝံေဂလိတရားကို ျဖန႔္ေဝသည့္ အလုပ္သည္ လူသားကို ကယ္တင္သည့္ အလုပ္လည္းျဖစ္သည္ (ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၁)

https://youtu.be/hkQShjCCAdA

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基督徒的經歷見證《神的保守》
《神的保守》主人公因具備一些素質,盡本分有些果效,便開始欣賞自己,越來越狂妄自大、目中無人,做事憑己意,給教會工作帶來了打岔攪擾。經歷了兩次刻骨銘心的修理對付,在神話語的揭示、審判中,她對自己的狂妄本性有了一些認識,體嘗到了神的公義性情不容觸犯,對神産生了一些敬畏之心,盡本分開始注重尋求真理按原則辦事。她真實地感受到經歷神的審判刑罰敗壞性情才能得着潔净、變化,修理對付、審判刑罰是神對人最大的愛與保守。

https://reurl.cc/ex6XKb

觀看更多教會生活見證視頻:
https://reurl.cc/8GWqg4
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【3月30日:】
西昌凉山森林大火!
T179次特快列车出轨 机头率先起火

 3月30日中午12点多,一列京广火车途径湖南省永兴县境内时,疑似受到山边的泥石流冲击,列车撞上倒塌的山石,火车机头率先起火,第2至6节车厢出轨侧翻酿成事故。
 中共喉舌媒体报导称,涉事列车是T179次特快列车,事故未造成人员死亡。
 据当地老百姓说事故造成很多人死亡,随后有网民上传视频,显示现场有人清理死亡者尸体。

https://reurl.cc/WdkDL5

【重磅突發】西昌發生森林大火 正在蔓延危及市區 詭異的是與去年森林大火同一天
https://reurl.cc/KkpXNg

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キリスト教映画「赤の家庭教育」抜粋シーン(5)キリスト教をどのように理解すべきでしょうか
キリスト教、カトリック、東方正教会はすべて、主イエス・キリストを信じる宗教として知られています。全能神教会は、終わりの日におけるキリストの出現と働きによって誕生した、王国の時代のキリスト教会であり、キリスト教の一部です。ではどうして中国共産党は、全能神教会がキリスト教の教会であることを否定するのでしょうか?キリスト教とは一体何でしょう?

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【每日靈修】你真的認識基督嗎?

說到基督,相信我們基督徒都不陌生,因為我們每天禱告都奉耶穌基督的聖名祈禱,所以我們都認為主耶穌就是基督。

基督到底是什麼意思呢?或許有的人會說:「基督就是受膏者的意思。」⋯⋯
也有的人會說:「基督就是人子。」每個人都有自己的看法與觀點。

在舊約記載中,耶和華神稱以西結為人子說:「他對我說:人子啊,你看見了什麼?」(結47:6)那他是不是基督呢?在舊約耶和華神使用作工的有先知、祭司等,他們被神稱為人子,難道他們也是基督嗎?顯然不是,那為什麼這些先知、祭司雖被稱為人子但卻不是基督呢?可能大家對到底什麼是基督也還存有困惑,今日靈修,我們共同探討,到底基督是指什麼說的。

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怎样认识基督的神性实

参考圣经

耶稣说:‘我就是道路、真理、生命……’‘我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。’”(约14:6、10-11)

相关神话语:

“考察这样的事也并不困难,但需要我们每个人先知道这样一个真理:既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得从他所发表的性情与说话中来确定,也就是说,确定是否是神所道成的肉身,或确定是否是真道,必须得从他的实质上来辨别。所以说,是不是神所道成的肉身,关键在乎其实质(作工、说话、性情等等更多的方面),并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质,那就是人的愚昧无知了。”

怎样认识基督的神性实质

“认识神必须得借着读神的话、认识神的话、实行经历神的话。有的人说:‘我也没见过道成肉身的神,该怎样认识神呀?’其实神的话就是神性情的发表,从神的话当中可以看见神对人类的爱,神对人类的拯救,神拯救人的方式……因为话是神发表出来的,不是借着人写出来的,是神自己亲自发表出来的,神自己发表自己的说话,发表自己的心声。为什么叫心语呢?就是从心底里发表出来的,发表他的性情,发表他的心意、他的意念,发表他对人类的爱、对人类的拯救、对人类的期盼……在神的话里,有些话严厉,有些话温柔、体贴,有些话是不近人意的揭示,你若光看揭示的话感觉神挺严厉,光看温柔那方面的话就感觉神没有多大的权柄,所以你不能断章取义,你得从各个角度看。有时神是站在一个温柔、怜悯人的角度上说话,人看见神对人是爱;有时神是站在一个严厉的角度上说话,人看见神的性情不可触犯,人污秽不堪不配见到神的面,不配来到神的面前,人现在能来到神面前纯属是神的恩待。从神作工的方式、作工的意义上看到神智慧的一面,人就是不与神接触,从神的说话当中也能看到这些。对神真有认识的人,他接触基督的时候就能与他对神的认识对上号,如果光有道理上的认识,与神接触那就对不上号。道成肉身这方面的真理是最深的奥秘,不容易测透,你把神所说的关于道成肉身的奥秘这方面的话总结到一起,从各个方面看,然后在一起多多祷告、多多揣摩交通这方面的真理,圣灵就开启你让你认识。因为人没有机会接触神,就得这样凭着经历一点一点地摸索、进入,达到对神真有认识。”

“在末世神道成肉身主要是用话语来成就一切,用话语来显明一切,你在他的话中才能看见他的所是,在他的话语之中你才能看见他就是神自己。他道成肉身来在地上不作别的工作,只说话,所以说不用事实只说话语就足够了,因他来了主要是作这个工作的,让人在他的话语之中看见他的大能,在他的话语之中看见他的至高,在他的话语之中看见他的卑微隐藏,在他的话语之中认识他的全部。他的所是所有都在他的话语之中,他的智慧、奇妙都在话语之中,在这里让你看见神说话的多种方式。”

“人是借着经历神的作工来认识神,这是认识神的唯一正确途径。”

“人经历神话的过程,就是认识神的话在肉身中显现的过程,人越经历神的话,对神的灵越有认识,借着经历神的话,人摸着灵的作工原则来认识实际的神自己。实际上神成全人、得着人,就是让人认识实际神的作为,就是借着实际神的作工让人看见道成肉身的实际意义,看见神的灵实际地显现在人面前。”

“虽然神道成肉身外表与人一模一样,也学人的知识,也讲人的语言,甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思,但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的,而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的,因为神是真理,他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质,他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说,肉身所发表的都是真理的供应,也是生命的供应,这些供应不是只针对某一个人,而是针对全人类。……无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微,甚至人多么看不起,而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的,他永远都是站在神性的角度上,站在造物主的高度上来观察着人类,以神的实质、以神的心态来看待人类,他绝对不会以一个普通人的高度,以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光,以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准,这个范围是人肉眼能看得见的范围,是败坏人类能够得上的范围;神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准,这个范围是人看不见的范围,这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的,而正是实质的不同决定了各自的身份与地位,也决定了各自看待事物的角度与高度。”

“在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点,更看不见神用人类的观点,或者用知识、用科学,或者是用哲学、用想象来处理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关,就是说,神所说的每一句话、神所作的每一件事都与真理有关。这个真理、这些话不是凭空想象出来的,而是因着神的实质,是因着神的生命所流露出来的,因着这些话,因着神所作这些事的实质都是真理,所以我们才说神的实质是圣洁的。就是说,神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机,给人带来了光明,让人看到了正面事物,看到了正面事物的实际,让人走上正确的道路,这些都是因着神的实质决定的,因着神圣洁的实质决定的。”

“现在话里所揭示的不都是人的败坏性情吗?借着你的意念、你的存心,借着你所流露的来显明神的公义性情,显明他的圣洁。同样生在污秽之地他却一点不沾染污秽,跟你生在同样污秽的世界当中,但他有理智、有见识,他厌憎污秽,甚至你的那些言行举止,你自己发现不了的污秽的东西,他都能发现,都能给你指出来。以前你那些老旧的东西,没教养,没见识,没理智,落后的生活方式,借着今天一揭露,都显明出来了,神来在地上这样地作工,人才看见了他的圣洁与他的公义性情。他审判、刑罚你,让你认识,有时你的鬼性表现出来了,他能给你指出来,对于人的实质他是了如指掌。同样跟你一样生活,跟你吃一样的饭,住一样的家,他就比你知道得多。但就人的处世哲学、人的弯曲诡诈那是他最厌憎的,他厌憎这些事,不愿搭理这些事,尤其恨恶人的肉体来往。人与人接触的一些常识他虽然不太通,但当人有些败坏性情显露出来的时候他完全知道,他作工就是借着人的这些东西来说话、来教训人的,就借着这些来审判人,显明他的公义圣洁的性情。这样,人就成了他作工的衬托物了。神道成的肉身才显明了各种人的败坏性情,显明了所有的撒但的丑相,不惩罚你,只让你衬托神的圣洁,你自己就站不住脚了,因为你太污秽了。他借着人显露出的那些东西来说话,把人那些东西都揭示出来了,人才知道神是如此圣洁,人有一点污秽他都不放过,甚至人心里有一点污秽的意念他都不放过,言行举止不合他的心意他就不放过,在他的话中没有一人一物的污秽能存留,都得被揭示出来。这时你才看见他确实跟人不一样,人稍微有点污秽他就厌憎透了。甚至有时人不理解,说:‘神你怎么总生气呢?神你怎么不体贴人的软弱呢?你怎么不饶恕人一点呢?你怎么不近人意呢?人败坏到什么程度你都知道,你怎么还这样对待人呢?’他厌憎罪,他对罪恨恶,你如果有一点悖逆,他就特别厌憎,你显露出悖逆的性情,他看见就厌憎,厌憎得了不得。借着这些他的性情、所是才发表出来,再对照你自己你就看见他虽然跟人吃一样的饭,穿一样的衣服,跟人享受的一样,跟人同生活、同起居,但他却与人不一样,这不是衬托物的意义吗?就借着人这些东西来衬托神的大能,借着黑暗来衬托出光明存在的宝贵。”

“他对人的本质了如指掌,各类人的各类作法他都能揭示出来,对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来,不在世人中生活但却知凡人的本性与世人的所有败坏,这是他的所是。他虽未处世,但却晓得处世的条条框框,因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工,或今天或以往的他都知晓,在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙,这是他的所是,向人公开又向人隐秘,他发表的并不是一个超凡的人的所是,而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事;接触的是一些无知识、无见识的‘类人猿’,但却发表出高于知识、高于伟人的言论;生活在一群并没有人性,不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间,却能要求人类活出正常人性,同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是,都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说,勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作,足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能‘造就’他的肉身,他作工、说话仅是揭示人的悖逆,并不是供应给人处世的经验、教训,他供应人生命勿须调查社会,也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历,而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义,他作的工作都是在向人公开他的性情,发表他的所是,这工作只有他自己才能作到,并非是属血气的人能够达到的。就他的作工来说,人就说不明白他到底属于哪类人,人也不能按着他的作工将他归于受造的人中间,按他的所是也不能将他归于受造的人中间,人就只好把他列在非人类中,但又不知该属哪一类,只好把他列在‘神’的一类中,人这样做也并非是没道理的,因他在人中间作了许多人作不了的工作。”

“神自己没有悖逆的成分,神的实质是善的,他是一切美与善的发表,也是所有爱的发表,即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来,哪怕是献身他都心甘情愿,没有一点选择。神没有自是自高的成分,没有狂妄自大的成分,没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但,撒但是一切丑与恶的源头,人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工,基督是未经撒但败坏的,所以他只有神的属性而没有撒但的属性。神活在肉身之中时无论工作如何艰难,无论肉身如何软弱,他都不会作出打岔神自己工作的事来,更不会放弃父神的旨意而悖逆的,他宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意,正如耶稣祷告的‘父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照着我的意思,只要照着你的意思’。人有自己的选择,但基督却没有自己的选择,虽然他有神自己的身份,但他仍站在肉身的角度来寻求父神的旨意,站在肉身的角度完成父神的托付,这是人所不能达到的。”

“不知不觉之中,我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中,我们经历了无数的试炼,经历了无数的责打,也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情,也享受了神的慈爱、怜悯,领略了神的大能与智慧,看见了神的可爱,看见了神拯救人的急切心意。在这个普通之人的说话之中,我们认识了神的性情、神的实质,明白了神的心意,也认识了人的本性实质,看见了蒙拯救、被成全的路。他的说话让我们‘死去’,又让我们‘复活’;他的说话让我们得安慰,也让我们倍感内疚、亏欠;他的说话给我们喜乐、平安,也让我们痛苦万分。有时我们犹如他手中的羔羊,任他宰割;有时我们犹如他眼中的瞳人,享受着他的怜爱;有时我们犹如他的仇敌,在他的眼目中被他的怒气化为灰烬。我们是他拯救的人类,我们是他眼中的蛆虫,我们又是他日思夜想要找回来的丢失的羊。他怜悯我们,他厌憎我们,他提拔我们,他安慰、劝勉我们,他引导我们,他开启我们,他又责罚管教我们,甚至咒诅我们。他何尝不在日夜担忧我们,日夜看顾、保守着我们,不离我们左右,为我们倾注了所有的心血,所有的代价。我们在这个小小的普通肉身的话语中享受了神的全部,也看到了神赐给我们的归宿。尽管这样,我们的虚荣心仍在我们心里作祟,仍旧不能甘心情愿地主动接受这样的一个人当作我们的神。虽然他给我们带来了许多吗哪、许多可享之物,但我们心中的‘主的地位’不是这些东西能取代的。我们很勉强地尊重着这个人的特殊身份、特殊地位,只要他不开口让我们承认他是神,那我们是绝不会主动承认他就是那位即将要来却早已在我们中间作工许久的神的。

神继续着他的发声,以各种方式、多种角度来告诫我们当做的,同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力,给我们当行的道,也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引,我们开始注意他的说话语气、说话方式,也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血,他为我们寝食难安,他为我们哭泣,他为我们叹息,他为我们病中呻吟,为着我们的归宿,为着我们的蒙拯救,他忍受着屈辱,我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的,也是任何一个败坏的人所不具备也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐,他的爱是任何一个受造之物所不具备的。除了他,没有人能知道我们的所思所想,没有人能对我们的本性、实质了如指掌,没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏,也没有人能代表天上的神与我们如此说话,对我们如此作工;除了他,没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严,神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗;除了他,再没有人能指给我们道路,带给我们光明;除了他,没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘;除了他,没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑,脱离败坏性情。他代表神,他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。他开辟了新时代、新纪元,带来了新天新地、新作工,给我们带来了希望,结束了我们渺茫中度日的生活,让我们全人彻彻底底地看到了蒙拯救的路,他征服了我们全人,得着了我们的心。从那一刻开始,我们的心有了知觉,我们的灵似乎也复苏了:这个普通的人,这个小小的人,这个生活在我们中间、被我们弃绝了许久的人,不正是我们朝思夜想、日夜盼望的主耶稣吗?是他!就是他!他就是我们的神!他就是真理、道路、生命!他让我们重生,让我们看见光明,让我们的心不再流浪。我们回到了神的家中,我们回到了神的宝座前,我们与神面对面,看见了神的容颜,看见了前方的道路。届时,我们的心已完全被他征服,不再怀疑他的身份,不再抵触他的作工、说话,全人仆倒在他的面前,只愿今生今世跟随神的脚踪,只愿被他成全,报答他的恩待,报答他对我们的爱,顺服他的摆布安排,配合他的作工,尽上所能完成他的托付。

被神征服的过程,犹如一场打擂表演。

神话处处都击中我们的要害,让我们伤心、惧怕。他揭示我们的观念,揭示我们的想象,揭示我们的败坏性情。从一言一行、一举一动,到每一个心思意念,我们的本性实质在他的话语之中被显明出来,使得我们恐惧战兢、无地自容。我们的所作所为,我们的存心目的,甚至连我们自己都从未发觉的败坏性情他都一一告知我们,让我们感觉体无完肤,更感觉心服口服。他审判我们对他的抵挡,刑罚我们对他的亵渎、定罪,让我们感觉到在他的眼中我们一无是处,我们就是活撒但。我们的希望破灭了,我们对他再不敢有任何奢求、企图,甚至我们的梦想在一夜之间就化为乌有,这是我们任何一个人都没想到也不能接受的事实。一时间,我们的心中失去了平衡点,不知道该如何继续前方的路,不知该如何继续我们的‘信’。似乎我们的信仰又回到了原点,又似乎我们未曾与主耶稣‘相遇相识’。眼前的这一切让我们迷茫,让我们彷徨。我们灰心,我们失望,我们内心深处有按捺不住的忿怒与屈辱。我们试图发泄,试图另找出路,我们更试图继续等待我们的救主耶稣,向他诉说衷肠。虽然有时我们的外表不卑不亢,内心却是前所未有的失落;虽然有时我们的外表表现得异常冷静,内心却如翻江倒海一样倍受折磨。他的审判、刑罚夺走了我们所有的梦想、所有的希望,让我们不再奢望,也不愿相信他就是我们的救主、他能拯救我们;他的审判、刑罚让我们与他之间有了一条深深的鸿沟,甚至没有人愿意逾越;他的审判、刑罚让我们生平第一次受了这么大的挫折,这么大的屈辱;他的审判、刑罚让我们真真切切地感受到了神的不容人触犯与神的尊贵,相比之下,我们是多么的低贱,多么的污秽;他的审判、刑罚第一次让我们意识到了我们的狂妄、自大,也意识到了人永远是不能与神平起平坐、相提并论的;他的审判、刑罚让我们渴求不再活在这样的败坏性情里,尽快摆脱这样的本性实质,不再被他厌憎、恶心;他的审判、刑罚让我们甘心顺服听他的话,不再悖逆他的摆布、安排;他的审判、刑罚再次给了我们求生的愿望,让我们甘心接受他作我们的救主……我们从征服工作中走出来了,走出了地狱,走出了死阴的幽谷……全能神得着了我们这班人!他胜过了撒但,打败了众仇敌!”

 

 

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