全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但

全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物,人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变,人类依然靠着双目观看,靠着双耳聆听,靠着大脑思考,靠着心灵来体悟,靠着双腿、双足行走,靠着双手劳作,等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变,人类与神配合的器官没有变,人类能尽到受造之物本分的器官没有变,人类心灵的需要没有变,人类认祖归宗的愿望没有变,人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变,这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏,不再是初造的亚当、夏娃,而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西,满了撒但败坏性情的人类,但在神的眼中,人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下,人类依然在神所制定的轨迹中存活,所以,在神眼中被撒但败坏之后的人类,只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了,而人的各项功能与本能却完好无损,这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走,这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费,甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候,人类便弃掉撒但来到造物主的身边;当人类完全洗掉了身上的污垢,得到造物主再次滋养供应的时候,人类的记忆便得以恢复,这时的人类就真正回归到造物主的权下了。】
二〇一三年十二月十四日
——《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》

全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但

全能神經典話語 《信神怎樣進入真理實際的話語》 選段433
(九)信神如何選擇道路的話語
433 人衡量人是根據人的貢獻,神衡量人是根據人的本性。保羅在追求生命的人中間是一個不認識自己本質的人,他根本不是一個謙卑順服的人,他對自己抵擋神的實質根本没有認識,所以説他是一個没有細節經歷的人,是一個不實行真理的人。彼得就不一樣了,他在自己的缺欠上、在自己的軟弱上、在受造之物的敗壞性情上都有認識,所以他對自己的性情變化也有實行的路,他不是一個只有道理却没有實際的人。變化的人屬于蒙拯救的新人,屬于合格的追求真理的人;不變化的人屬于天然老舊的人,是没有蒙拯救的人,也就是被神厭弃的人,即使作的工作再大也不蒙神紀念。對照你個人的追求,你自己到底是彼得還是保羅一類的人,這都是不言而喻的。若你的追求還是没有真理,到現在仍然如保羅一樣狂妄蠻横,而且還誇誇其談,那你無疑就是一個失敗的敗類;若你的追求就如彼得一樣,是追求實行與真實的變化,不狂妄也不驕縱,而是追求盡本分,那你就是一個可以得勝的受造之物。保羅不認識自己的實質,不認識自己的敗壞,更不認識自己的悖逆,對從前抵擋基督的卑劣行為他從不提起,也不過分地懊悔,只是稍作解釋,他的内心深處并没有向神完全屈服。雖在大馬色路上仆倒,但他并没有從内心深處來省察自己,只是滿足于不斷地作工,他并不將認識自己、變化自己的舊性看為最關鍵的問題。他只是滿足于口頭上的真理,滿足于供應别人來安慰他的良心,滿足于不再逼迫耶穌的門徒來寬慰自己、饒恕自己以往的罪過。他追求的目標只是以後的冠冕與暫時的作工,追求的目標就是豐富的恩典,并不是追求足够的真理,也并不追求進深以往不明白的真理。所以,他對自己的認識可説成是假冒,他并不接受刑罰、審判。他能作工并不代表他對自己的本性與實質有認識,他只是在外皮的作法上做文章,而且他力求的并不是變化,而是認識。他的作工完全是大馬色路上耶穌顯現之後的果效,并不是他起初的心志,也并不是他在接受了舊性的被修理之後的作工。無論如何作工他的舊性也没有變化,所以,他的作工并没有將他以往的罪贖回來,只是在當時的教會中起到一定的作用。這樣的舊性不改的人,也就是没有得着救恩的人,更是没有真理的人,無論如何也不能成為主耶穌所悦納的人。他并不是一個對耶穌基督充滿了愛與敬畏的人,也并不是一個善于尋求真理的人,更不是一個尋求道成肉身奥秘的人,他只是一個善于狡辯而且不願屈服于任何一個比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些與他相反或是與他敵對的人或真理,喜歡那些有高大形象而且具備淵博知識的才子,他不喜歡與那些專愛真理尋求真道的窮苦之人來往,而是喜歡與那些專講道理而且知識豐富的宗教上層機構的人物接觸。他喜歡的并不是聖靈的新作工,注重的也不是聖靈新的作工動態,而是喜歡那些高于一般真理的規條與道理。就他先天的本質與他的全部追求來説,他根本不配稱為一個追求真理的基督徒,更不配稱為神家中忠實的僕人,因為他的假冒太多,他的悖逆太大,就他這樣一個堪稱為主耶穌僕人的人根本就不配進天國的大門,因為他從始到終所行的并不能稱為義,只能看為一個假冒的行不義的但又為基督作過工的人,雖不能稱其為惡,但可合適地稱其為行不義之徒。他作的工作是有許多,但并不能就其工作的數量而論,只能就其工作的質量而論,就其所作工作的實質而論,這才能將事情的原委都澄清。他總認為:「我能作工,我比一般人强,我體貼主的負擔,誰也没我體貼主的負擔,誰也没我悔改得深,因我蒙了大光照,看見了大光,所以説我比任何一個人都悔改得深。」這是當時他自己心裏想的。到他要作的工作結束時,他説:「我該打的仗打完了,當跑的路跑盡了,有公義的冠冕為我存留。」他打仗、作工、跑路完全是為了公義的冠冕,并不是在積極進取,他作工的態度雖不是應付,但可説成是他的作工只是為了彌補他的過失,彌補他良心的控告,他盼望的只是早點將工作作完,將他要跑的路跑完,將他要打的仗打完,以便早點得着他盼望的公義的冠冕。他所盼望的并不是以自己的經歷與真實的認識來見主耶穌,而是盼望早點作完工作以便到主耶穌見他之時賜給他因作工而當得的賞賜。他是以作工來寬慰自己,也是以作工來搞交易,來换取以後的冠冕。他追求的只是冠冕,并不是真理,也不是神,這樣的追求怎麽能是合格的呢?他的存心、他的作工、他的代價、他的全部付出充滿了他美好的幻想,他完全是按着他私自的願望而作工的。他的全部作工中所付的代價没有絲毫的甘心,只是在搞交易,并不是為盡本分而甘心付出,而是為了達到交易的目的而甘心付出,這樣的付出又值幾分錢呢?誰又能稱許他那不乾不净的付出呢?誰肯對這樣的付出而頗感興趣呢?他的作工中充滿了明天的夢幻,充滿了美好的藍圖,絲毫没有人的性情如何變化的路途。他的假慈悲太多,他的作工并不是在供應生命,而是在假斯文,在搞交易,這樣的作工怎麽能將人帶入恢復人原有本分的路途中呢?

——《話・卷一 神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》
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♦一、反省自己
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做了带领,为了让人高看,常谈怎么付代价解决问题,很少敞开败坏,导致弟兄姊妹仰望自己。 (别人的事例)
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反省:这个情形不对,神话是怎么揭示,定义,审判,定罪的呢?

♦二、根据神话认识自己
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神说:“高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人,还有伪装、包装自己,让别人看不到自己的弱点、缺点与不足,让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面,甚至消极了也不敢告诉别人,不敢跟人敞开交通,做错事了也是尽量地包裹、掩饰,自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提,稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀,恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干,自己的素质有多高,自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式?高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的?不是。那人做这些事的时候,通常流露的性情是什么?狂妄,这是最主要的一种性情,其次还有诡诈,就是想方设法地让人高看自己,说话滴水不漏,明明带着存心、诡计说话,是在炫耀自己,还想让人看不出来,但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高,谁也不如他,到他面前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的?这个手段背后是什么性情?这里有没有邪恶的成分?(有。)这是一种邪恶的性情。”----《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》 
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♦三、 承认接受神话所揭示的事实;四、悔改
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借着神话的揭示,认识到我被狂妄、诡诈、邪恶性情控制,导致常常高举见证自己,把人带到自己面前。神啊,我愿意悔改,追求真理脱去败坏性情,以后要高举神,阿门。
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♦五、寻求真理原则,按原则实行  
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神说:“那怎样做不是高举见证自己呢?同样一件事,你要是显露自己、见证自己,就会达到让一些人高看、崇拜的后果,你要是敞开亮相来认识自己,那性质就不一样了,这是不是实情?敞开亮相谈认识自己,这是正常人性该具备的,这是正面事物。如果真认识自己了,把自己的情形说得准确、真实,一点不差,完全是根据神话谈出来的认识,人听了都能得造就、得益处,并且还把神的作工见证出来了,荣耀了神,这就是见证神了。”----《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但

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接受神的检验,战胜撒但的试探,让神得着全人
全能神说:在神对人长期的供应扶持的工作期间,神将他的心意、他的要求都一一告诉给人,也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看,目的是为人装备身量,让人在跟随神期间从神得着各方面的真理,这些真理就是神给人的与撒但争战的利器,人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径,但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说,神给了人与撒但争战的利器之后,就要将人交给撒但,让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营,活着走出了撒但的围攻,那人就通过了这次的检验;如果人未走出撒但的阵营,而是让撒但降服了,那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面,检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证,是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说,人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但,打败撒但;人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑,让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃,意味着撒但不再与神争夺这个人,不再控告、搅扰这个人,也不再肆意摧残、攻击这个人,这样的人才真正地被神得着了,这就是神得着一个人的全过程。
约伯的见证给后人的警示与启示
在明白了神完全得着一个人的全过程的同时,人也了解了神将约伯交给撒但的目的与意义。对于约伯所受的苦难人不再耿耿于怀,对于约伯受苦的意义也有了全新的领悟,人不再为自己能否临到约伯一样的试探而担心,也不再抵触、抗拒神的试炼临到。约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励,从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望;看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的;看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排,只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心,人便可以让撒但蒙羞失败;看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力,撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示,这个警示告诫人,人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰,也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示,这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事,明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证,人只有为神作了刚强响亮的见证,才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下,这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的,他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神,远离恶事”之道的人的宝贵财富。
——《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》
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神在人身上的期望没有改变
在亚伯拉罕献以撒一事上,神看到了亚伯拉罕的真心与顺服,也看到了他经受住了神对他的考验。尽管神悦纳了他的真心与顺服,但他还不足以能够成为神的知心人,成为认识神、了解神、知道神性情的人,也远远达不到与神同心合意,遵行神的旨意。所以,神心里依然是孤单的,依然是焦急的。神越是孤单、越是焦急,他越需要尽快地继续他的经营,尽快地能够选定得着一班人来成就他的经营计划、成就他的旨意,这是神从起初到现在一直都没有改变的急切心意。神从起初创造人类以来就已经急切地盼望能有一班得胜者,有一班能够明白、了解、知道神性情的人与他同行,神的这个心意从来没有改变过。无论还需要等待多长时间,无论前方的道路多么艰辛,也无论神盼望的目标多么遥远,神在人类身上的期望从来没有改变过,也从来没有放弃过。
——《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》
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神在人身上的期望没有改变
全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但

 

基督教會歌曲《受造之物都要歸在造物主的權下》【詩歌MV】
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關于追求真理《怎樣追求真理(十五)》第三集
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關于追求真理《怎樣追求真理(十六)》第二集
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全能神说:【在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑,但
關于追求真理《怎樣追求真理(十六)》第三集
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關于追求真理《怎樣追求真理(十六)》第四集
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基督教會歌曲《團聚在錫安》
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基督教會歌曲《在神心裏他要拯救的人類最重要》 
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基督教會歌曲《你了解永生的來源嗎》
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基督教會歌曲《人類并不能掌握自己命運
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1-1-广州女律师孙世华(孙世华微信图片).jpg

INTRODUÇÃO
Há dois mil anos, o Senhor Jesus disse: “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus” (Mateus 4:17). E prometeu: “Cedo venho” (Apocalipse 22:7).
Gerações de cristãos aguardaram ansiosamente pela volta do Senhor Jesus. Toda a humanidade ansiava pela chegada do Salvador para trazer a salvação total da raça humana. Dois mil anos de esperança, dois mil anos de espera… Quando o mundo estava em seu momento mais sombrio, quando as forças do mal de Satanás estavam no ápice de sua selvageria e ferocidade resistindo contra Deus, surge o amanhecer no Oriente, na China. Em 1991, naquele ano extraordinário, o Filho do homem encarnado, Deus Todo-Poderoso, se manifestou nas igrejas domésticas para expressar a verdade e realizar a obra. Lá Ele iniciou a obra do julgamento a começar pela casa de Deus.

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19 As vistas do reino estão sempre como novas 
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许家印从扫厕所出来,到香港就靠上四大不要脸放高利贷,玩黑帮发家。每到周末就带着一二十个姑娘、特意输一两百万现金献祭给郑裕彤、刘銮雄等香港黑帮老千。他们玩的全是庞氏骗局,吸的都是老百姓的血汗钱。
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