神道成肉身为什么是“女性"？
道成肉身本就是奥秘，这个词汇本就是人类思维所达不到的，更是人类视角范围内所触及不到的，不管人类自身从什么样的角度来触及也是一个盲区，不管人类用“显微镜"也好、还是用波段雷达来扫描也好，这都是人力资源范围不能达到也不可能达到的，所以大卫就感慨万千地叹息道:“世人算什么"？……
是的蚂蚁不如的人类仅有的一点思维都处在静态之中，若没有造物主的开启，人类自身是没有任何灵感和先觉的，提到灵感我们只能说这份感知和触角属于另一种说法，我们就称此为“灵光一闪″吧！灵中火花的跳跃或闪烁准确地说是来自于另一个世界，这个世界称之为灵界"，只能感知却又不能用言语描述……
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道成肉身这个词是直接来源于神的作工，若没有神的灵穿上肉身来在地方，又何来道成肉身这个说法呢？任由人类搜肠刮肚也不会有这种说法的，可见人类的文明用词也好，进步用语也好都是由神的作工中产生的，这是有目共睹的事实，在以后的交通中我们就此会展开交通的，但在这里就不作阐述了，因为在这里不涉及这方面的真理，我们还是回到神道成肉身为什么是“女性"这个话题上。
《圣经》是这样记载的；
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。(创世记 1:26-27 和合本)
在这段神的话中我们是不是非常清楚地看见一个事实，就是神按着自己的形象造男造女，从这句神话中我们看见了这样一个事实，神不仅是男人的神，更是女人的神，神对亚当提出了要求，也对夏娃提出了要求，神用皮子给亚当缝制了衣服，也用皮子给夏娃缝制了衣服，这更说明了神是男人亚当的神，更是女人夏娃的神！
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1 .道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:14 和合本)
“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：
必有童女怀孕生子；
人要称他的名为以马内利。
（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）(马太福音 1:18-23 和合本)
这件事的成就是要应验主籍先知以赛亚说过的预言，“必有童女怀孕生子，而且是儿子他来要把自己的百姓从罪中带出来。在以赛亚的预言中非常清楚地告诉了约瑟，马利亚生的是一位男婴，′她将要生的是一个儿子，一说到儿子是不是准确地告诉给以后的以色列人性别方面的事了，这是不是非常清楚的事了，这就是第一次道成肉身，那我们来听听在这件事上基督自己是怎么说的吧，因为没有任何人比神自己再清楚不过的了。
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全能者说:
正因为神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得见的肉身，并不是无形无像的灵，而是一个人可以接触、可以看得见的肉身，而人信的神大多数都是无形无像的但又是有自由形像的一个非肉身的神。这样，道成肉身的神就成了大多数信神之人的仇敌，同样，那些不能接受神道成肉身这一事实的人就成了神的对头。
道成肉身的神之所以来在肉身完全是因着败坏的人的需要，是人的需要并不是神的需要，这一切的代价与痛苦都是为了人类，并不是为了神自己的利益，在神没有得失与报酬之说，他得到的并不是他后来收获的，而是他原来就该有的。他为人类作的一切、付出的一切代价并不是为了他能得到更多的报酬，他仅仅是为了人类。在肉身之中作工虽然有许多人难以想象的困难，但到最终肉身作工达到的果效还是远远超过灵直接作工的果效。肉身作工虽然存在相当多的难处，并不能有灵一样伟大的身份，也不能像灵一样有超凡的作为，更不能有灵一样的权柄，但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身中的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给人一
个 感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话、明确的追求目标、看得见摸得着的作工才是最有价值的作工，只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。
摘自《羔羊展开的书卷》卷一
是的，正如主耶稣基督来了从那时候起，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
（可1·16－20；路5·1－11）
(马太福音 4:17 和合本)
这话是不是很明了、很直接，需要人摸索吗？这是灵作工能达到的吗？人一听就明白，就有路可行了。
所以主耶稣基督才说他就是真理，道路，生命。这话不就是指祂的肉身说的吗？贴切地说神的肉身就是真理的化身，是道成肉身的神把路给人指明了，神的发声说话是有生命力的，因为神的话是大有权柄，大有能力的，所以神口之言就是生命之道，你看主耶稣基督多次强调“我实实在在地告诉你们"这话是不是带着能力、带着权柄呀？这就是神话威力，是人所达不到的境界与范畴，这就是道成肉身的神固有的实质。
所以《圣经》说；
“锡安的民（原文是女子）哪，不要惧怕！
你的王骑着驴驹来了。
这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的……(约翰福音 12:15-16 和合本)
这就是神第一次道成肉身的经过与作工。
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2 . 两次道成肉身完成了道成肉身的意义:
关于神第二次重返肉身我们还是来听听神自己是怎么说的吧！
全能者又说:
“ 耶和华起初造人类是造了男性、女性两类人，所以，他道成的肉身也就按着男性、女性来划分了，他并不是根据他对亚当、夏娃所说的话来定规自己的工作。他道成肉身两次完全是根据起初他造人类的意念而定规的，就是根据未经败坏的男性、女性来完成他的两次道成肉身的工作。若人按着耶和华当初对经过了蛇引诱的夏娃与亚当说的话来套神道成肉身的工作，那耶稣不也得恋慕他该恋慕的妻子吗？这样，神还是神吗？如此这样，他还能完成他的工作吗？若神道成的肉身是女性是错误的，那神造了女人不也是个极大的错误吗？若人还认为神道成肉身是女性是错误的，那样耶稣也不娶妻，也没作到恋慕自己的妻子，这样，耶稣与今天的道成肉身不是按人说的一样错误吗？你既用耶和华对夏娃说的话来衡量今天神的道成肉身这一事实，那你就得用耶和华对亚当说的话来衡量恩典时代道成肉身的主耶稣，这不都是一样的吗？你既用未经蛇引诱的男性来衡量主耶稣，那你就不能用经过蛇引诱的女性来衡量今天道成肉身这一事实，这是不公平的！你若这样衡量，证明你没理智。耶和华两次所道成的肉身的性别是与未经蛇引诱的男性、女性相联，是按着未经蛇引诱的男性、女性而两次道成肉身。你别以为耶稣的男性是经蛇引诱以后的亚当的男性，“他”与“他”毫无关联，是两个不同性质的男性。难道耶稣是男性，就能证明他是所有女人的头，而并不是所有男人的头吗？他不是所有犹太之人（包括男人、女人）的王吗？他是神的自己，不仅是女人的头，也是男人的头，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的头，你怎么就把耶稣的男性定为是女人的头的象征呢？这不是亵渎吗？耶稣是未经败坏的男性，他是神，是基督，是主，他怎么能是败坏之后的亚当的男性呢？耶稣是最圣洁的神的灵所穿戴的肉身，你怎么能说他是具有亚当的男性的神呢？这样，神的工作不就都错了吗？耶和华还能把经过蛇引诱的亚当的男性加在耶稣的里面吗？如今的道成肉身不就是与耶稣不同性别而是性质相同的道成肉身的另一次作工吗？你还敢说神道成肉身不能是女性，因为女人先经蛇引诱吗？你还敢说女人是最污秽的，是人类败坏的起源，神不可能道成肉身为女性吗？你还敢说“女人永远是顺服男人的，女人永远不可作神的彰显，不可直接代表神”这话吗？以往你不明白，现在你还能亵渎神的工作，尤其是神道成的肉身吗？你若看不透，最好别乱说，免得显出你的愚昧无知，暴露出你那丑相。你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？今天我道成肉身让你看见了，你才有了这么多丰富的构思，从而观念累累，若不是我道成肉身，你的才华即使出众，也不会有这么多构思的，你的观念不就是从此来的吗？若不是耶稣第一次道成肉身，你还懂什么道成肉身这事！不就是因着第一次道成肉身让你知道了，你才敢放肆地来衡量这第二次道成肉身的吗？你不做一个顺服跟随的人，还研究什么？你进入这道流，来到了道成肉身的神面前，他还能叫你研究吗？你研究你的家史可以，你研究神的“家史”，今天的神还能让你这样研究吗？你不是瞎眼吗？你不是自找没趣吗？
摘自《卷一》
至于神在末后又一次道成肉身而且取了女人的形象许多人心里不是滋味，尤其是宗教界真的是彻底暴露了人的“天然"，难道在《圣经》里有过这样一句话，而且还是主耶稣基督亲自暗示的你们难道就不记得了吗？
主耶稣基督说:
“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
（可4·33－34）
(马太福音 13:33 和合本)
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣基督说的是不是十分清楚了？这里的妇人是不是指性别说的？“三斗面"不就是暗指三步作工说的吗？天国象面酵最后要在人间发起来，三步作工作完以后神拯救人类的所有工作都结束了，最后这步工作神的显现就是以道成肉身而且是女性来完成神造男造女起初这一形象的，神不仅作成了一个新的“亚当、同时不也作成了一个新的“夏娃"吗？
以后的亚当和夏娃不会再受蛇的引诱，因为神在基督里作成的他们……
主内弟兄姊妹们让我们借用约伯的一句话作为彼此劝勉吧！
“惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；
用铁笔镌刻，
用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。″
(约伯记 19:23-25 和合本)
四月血，五星连珠都己出现，
末世————末期————末时————
末世早己过去，人类正在从末期走向末时，谁也无力把顺时针重新拨回……祸哉！祸哉！祸哉！
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基督教會詩歌《神道成肉身作工的必要性》
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基督教會合唱詩歌《道成肉身的神有人性更有神性》
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親愛的弟兄姊妹主內平安， 歡迎來到天父的祝福 ，讓我們相聚在這裡一起尋求真理，願神祝福大家！
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Video nhạc Thánh Ca | Cần có đức tin trong thử luyện
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Araw-araw na mga Salita ng Diyos: Pagkilala sa Diyos | Sipi 189
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🌼IV. Questions and Answers on the Name of God
🕊️1. You testify that the Lord Jesus has returned in the last days and that He has a new name, Almighty God. How is this possible? The Bible clearly says, “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved” (Act 4:12). “Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever” (Heb 13:8). We believe that the name of the Lord Jesus can never change, and that He can be called by no other name upon His return.
🌿Bible Verses for Reference:
🌱“Him that overcomes will I make a pillar in the temple of My God, and he shall go no more out: and I will write on him the name of My God, and the name of the city of My God, which is new Jerusalem, which comes down out of heaven from My God: and I will write on him My new name” (Rev 3:12).
🌱“I am Alpha and Omega, the Beginning and the Ending, said the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty” (Rev 1:8).
🌱“And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunder, saying, Alleluia: for the Lord God Almighty reigns” (Rev 19:6).
💕Relevant Words of God:
The Age of Grace began with Jesus’ name. When Jesus began to perform His ministry, the Holy Spirit began to testify to the name of Jesus, and the name of Jehovah was no longer spoken of; instead, the Holy Spirit undertook the new work principally under the name of Jesus. The testimony of those who believed in Him was borne for Jesus Christ, and the work they did was also for Jesus Christ. The conclusion of the Old Testament Age of Law meant that the work principally conducted under the name of Jehovah had come to an end. Henceforth, the name of God was no longer Jehovah; instead He was called Jesus, and from here on the Holy Spirit began the work principally under the name of Jesus. So, people who still today eat and drink the words of Jehovah, and still do everything according to the work of the Age of Law—are you not blindly conforming to rules? Are you not stuck in the past? You know now that the last days have arrived. Can it be that, when Jesus comes, He will still be called Jesus? Jehovah told the people of Israel that a Messiah would be coming, and yet when He did come, He was not called Messiah but Jesus. Jesus said that He would come again, and that He would arrive as He had departed. These were the words of Jesus, but did you see the way in which Jesus departed? Jesus left riding on a white cloud, but can it be that He will personally return among men on a white cloud? If that were so, would He not still be called Jesus? When Jesus comes again, the age will have already changed, so could He still be called Jesus? Is it that God can only be known by the name of Jesus? May He not be called by a new name in a new age? Can the image of one person and one particular name represent God in His entirety? In each age, God does new work and is called by a new name; how could He do the same work in different ages? How could He cling to the old? The name of Jesus was taken for the sake of the work of redemption, so would He still be called by the same name when He returns in the last days? Would He still be doing the work of redemption? Why is it that Jehovah and Jesus are one, yet They are called by different names in different ages? Is it not because the ages of Their work are different? Could a single name represent God in His entirety? This being so, God must be called by a different name in a different age, and He must use the name to change the age and to represent the age. For no one name can fully represent God Himself, and each name is able only to represent the temporal aspect of God’s disposition in a given age; all it needs to do is to represent His work. Therefore, God can choose whatever name befits His disposition to represent the entire age. Regardless of whether it is the age of Jehovah, or the age of Jesus, each age is represented by a name.
—The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. The Vision of God’s Work (3)
Dear brothers and sisters, if you like to study more of God’s words, please click on the link below:
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Almighty God says，“God and man cannot be spoken of as equals. His substance and His work are most unfathomable and incomprehensible to man. If God does not personally do His work and speak His words in the world of man, then man would never be able to understand the will of God, and so, even those who have devoted their entire life to God would be incapable of gaining His approval. Without God’s work, no matter how good man’s doing, it will count for nothing, for the thoughts of God shall always be higher than the thoughts of man, and the wisdom of God is unfathomable to man. And so I say that those who have “seen through” God and His work are ineffectual, they are all arrogant and ignorant. Man should not define the work of God; moreover, man cannot define the work of God. In the eyes of God, man is smaller than an ant, so how can man fathom God’s work? Those who are constantly saying, “God does not work in this or that way” or “God is like this or that”—are they not all arrogant? We should all know that people, who are of the flesh, have all been corrupted by Satan. It is their nature to oppose God, and they are not on a parity with God, much less can they offer counsel for the work of God. How God guides man is the work of God Himself. Man should submit, and should not hold such and such a view, for man is but dust. Since we try to seek God, we should not superimpose our conceptions on the work of God for God’s consideration, least of all should we employ our corrupt disposition to deliberately try to oppose the work of God. Would that not make us antichrists? How could such people say that they believe in God? Since we believe that there is a God, and since we wish to satisfy Him and to see Him, we should seek the way of truth, and should look for a way to be compatible with God. We should not stand in stiff-necked opposition to God; what good could come of such actions?
Today, God has new work. You may not accept these words, they may feel odd to you, but I advise you not to reveal your naturalness, for only those who truly hunger and thirst for righteousness before God can obtain the truth, and only those who are truly devout can be enlightened and guided by God. Nothing will come of seeking the truth through quarreling. Only by seeking calmly can we obtain results. When I say that “Today, God has new work,” I am referring to God’s return to flesh. Perhaps you do not mind these words, perhaps you despise them, or perhaps they are of great interest to you. Whatever the case, I hope that all those who truly yearn for the appearance of God can face this fact and give it careful consideration. It is best not to jump to conclusions. This is the way that wise people should act.
To study such a thing is not difficult, but requires each of us to know this truth: He who is God’s incarnation shall hold the substance of God, and He who is God’s incarnation shall hold the expression of God. Since God becomes flesh, He shall bring forth the work He must do, and since God becomes flesh, He shall express what He is, and shall be able to bring the truth to man, bestow life upon man, and show man the way. Flesh that does not contain the substance of God is surely not the incarnate God; of this there is no doubt. To investigate whether it is God’s incarnate flesh, man must determine this from the disposition He expresses and the words He speaks. Which is to say, whether or not it is God’s incarnate flesh, and whether or not it is the true way, must be judged from His substance. And so, in determining whether it is the flesh of God incarnate, the key is to pay attention to His substance (His work, His words, His disposition, and many more), rather than external appearance. If man sees only His external appearance, and overlooks His substance, then that shows the ignorance and naivety of man. External appearance does not determine substance; what’s more, the work of God has never conformed with the conceptions of man. Did not the outward appearance of Jesus conflict with the conceptions of man? Were not His appearance and dress unable to provide any clues as to His true identity? Was not the reason why the earliest Pharisees opposed Jesus because they merely looked at His external appearance, and did not take to heart the words that He spoke? It is My hope that the brothers and sisters who seek the appearance of God will not repeat the tragedy of history. You must not become the Pharisees of modern times and nail God to the cross again. You should carefully consider how to welcome the return of God, and should have a clear mind of how to be someone who submits to the truth. This is the responsibility of everyone who is waiting for Jesus to return with the clouds. We should rub our spiritual eyes, and not fall prey to the words full of flights of fancy. We should think about the practical work of God, and should take a look at the real side of God. Do not get carried away or lose yourselves in daydreams, always looking forward to the day that the Lord Jesus suddenly descends among you on a cloud to take you who have never known Him or seen Him, and do not know how to do His will. It is better to think upon practical matters!”
—The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. Preface
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基督教會歌曲《信實際的神得着的太多了》【詩歌MV】
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အသင်းတော် ပြိုလဲခြင်းနဲ့ ကြုံတဲ့အခါ ဘာလုပ်ရမလဲ။
အခုခေတ်မှာ လူအများစုက အစုလိုက်အပြုံလိုက် သွားကြတဲ့အခါ ခံစားရတယ်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် အလင်းအသစ်မရှိဘဲ ယခင်တရားဒေသနာများကို အမြဲပြန်ဆိုသည်။ ယုံကြည်သူများသည် တရားဒေသနာများမှ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ထောက်ပံ့မှု တစ်စုံတစ်ရာကို မရရှိကြပြီး ၎င်းတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် ဘာမှမထူးခြားပါ။ ထိုကဲ့သို့ ပူနွေးသောအခြေအနေတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်မှု မရှိတော့ပြီ....။ သို့ဆိုလျှင် အသင်းတော် ဆိတ်သုဉ်းခြင်း၏ မူလဇစ်မြစ်ကား အဘယ်နည်း။ အသင်းတော်၏ ဆိတ်သုဉ်းသောအကျပ်အတည်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ဖယ်ရှားပြီး ဘုရားသခင်၏ခြေရာကို လိုက်နိုင်မည်နည်း။ ယနေ့ တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်မှုသည် သင့်အား နည်းလမ်းရှာဖွေရန် ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။
သင်သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို ပိုမိုဖတ်ရှုပြီး ပိုမိုနားလည်လိုပါသလား။ မက်ဆေ့ချ်ထားခဲ့ပါ သို့မဟုတ် messenger မှ ဆက်သွယ်ပါ။
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전능하신 하나님 말씀 낭송 ＜패괴 성품을 벗어 버려야 자유와 해방을 얻을 수 있다＞
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ဘုရားသခင်၏ နေ့စဉ် နှုတ်ကပတ်တော်များ- အသက်အတွင်း ဝင်ရောက်မှု | ကောက်နုတ်ချက် ၄၅၄
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全能神話語朗誦《帶領工人的職責（一）》下集
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全能神經典話語 《神末世審判工作的話語》 選段105
（二）揭示敗壞人類撒但性情與本性實質的話語
105 我發表了許多言語，同時我也發表了我的心意、我的性情，但就是這樣人仍是不能認識我，人仍是不能相信我，或者説人仍是不能順服我。活在聖經中的人，活在律法中的人，活在十字架上的人，活在規條之中的人，活在我今天的作工之中的人，有誰是與我相合的呢？你們只想着得到什麽福氣，只想着得到什麽賞賜，可是你們從來没有想過究竟怎麽做能與我相合，怎麽做不與我為敵。我對你們的失望太大了，因為我賜給你們的太多了，但我從你們得到的太少了。你們的欺騙，你們的狂妄，你們的貪心，你們的奢侈欲望，你們的背叛，你們的不服，哪一樣能逃出我的眼睛呢？你們應付我，你們糊弄我，你們羞辱我，你們欺哄我，你們敲詐我、勒索我的祭物，這些惡行怎能逃出我的懲罰呢？這些惡行都是你們與我為敵的證據，都是你們與我不相合的證據。你們各自都以為你們與我相合的太多了，那這些真憑實據又與誰對號呢？你們自以為對我一片赤誠，自以為對我一片忠心，你們都自以為特别善良，特别富有同情心，你們自以為對我的奉獻太多了，你們自以為你們為我做得足够多了，但你們是否對照過你們各自的行為？我説你們的狂妄足够多，你們的貪心足够大，你們的應付足够多，你們糊弄我的技巧足够高明，你們的卑鄙存心、卑鄙手段足够多，而你們的忠心太少，你們的真心太小，你們的良心更是没有，你們的心地又太惡毒，對任何一個人都不放過，甚至對我也不例外。你們為了兒女、為了丈夫、為了保全自己將我置之門外，你們在乎的不是我，而是你們的家庭，在乎的是你們的兒女、你們的地位、你們的前途、你們的享受。你們什麽時候説話想到我，行事想到我？寒冷的天氣你們想到的是兒女、是丈夫、是妻子、是父母，炎熱的天氣你們想到的也不是我。盡本分的時候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什麽事是為了我？你何嘗想到過我？你何嘗不惜一切為了我、為了我的工作？你與我相合的證據在哪裏？你為我忠心的實際在哪裏？你順服我的實際在哪裏？你不求得福的存心在哪裏？你們都在糊弄我，都在欺騙我，你們都在玩弄真理，都在掩蓋真理的存在，都在背叛真理的實質，你們這樣的與我為敵，將來等待你們的是什麽呢？你們只追求與渺茫的神相合，只追求渺茫的信仰，却并不與基督相合，你們有這樣的惡行不一樣與惡人一起得到應有的報應嗎？那時你們就會知道，凡不與基督相合的没有一人能逃出那憤怒的日子，你們也會知道與基督為敵的人將得到什麽樣的報應。
——《話・卷一 神的顯現與作工・你當尋求與基督相合之道》
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It Is God Who Cares Whether We Are Tired or Not
It Is God Who Cares Whether We Are in Pain or Not
It Is God Who Cares Whether We Are Happy or Not
One Day, You Will Find Out That God Loves Us the Most
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God says, “Only the Creator has tenderness toward this mankind. Only the Creator shows this mankind compassion and affection. Only the Creator holds a true, unbreakable affection for this mankind. Likewise, only the Creator can bestow mercy on this mankind and pity all of His creation. His heart leaps and aches at every one of man’s actions: He is angered, distressed and grieved over man’s evil and corruption; He is pleased, joyful, forgiving and jubilant for man’s repentance and belief; every single one of His thoughts and ideas exists for and revolves around mankind; what He is and has is expressed entirely for mankind’s sake; the entirety of His emotions are intertwined with mankind’s existence. For mankind’s sake, He travels and rushes about; He silently gives forth every bit of His life; He dedicates every minute and second of His life…. He has never known how to cherish His own life, yet He has always pitied the mankind He Himself created…. He gives all that He has to this humanity…. He grants His mercy and tolerance unconditionally and without expectation of recompense. He does this only so that mankind can continue to survive before His eyes, receiving His provision of life. He does this only so that mankind may one day submit before Him and recognize that He is the One who nourishes man’s existence and supplies the life of all creation.”
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전능하신 하나님 말씀 낭송 ＜하나님을 믿음에 있어 진리를 얻는 것이 가장 중요하다＞ (제2부)
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Lời Đức Chúa Trời hằng ngày: Phơi bày sự bại hoại của loài người | Trích đoạn 348
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♦ 情形
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我总是高看那些尽技术性强本分的人，也很羡慕那些有恩赐才能的人。（别人的事例）
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♦神的话说：
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“他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了，甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重？（严重。）那他对待人是什么原则？论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实？就接触人就能把一个人的追求，一个人的生命进入，还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。你看有些人对待上层带领点头哈腰、客客气气的，对待有点能耐的、有恩赐的、会说的、在神家尽过重要本分的、上面提拔看重的，说话就特别客气，对待有些不太起眼的、素质稍微差点的或者尽他看不起的、不屑的一些本分的，他的对待法就不一样，尤其有些人对教会中有些打杂的、干粗活的一般不搭理，人家想跟他交通点生命进入的事，他心里怎么想的？“像你这样的人信神也是在下层，你还想跟我平起平坐，跟我交通生命进入，交通做诚实人，你还不配！”这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄，凶恶，邪恶。这些统统都不是追求真理之人的表现，这是追求什么呢？追求地位。人的行为、流露、平时的表现就能把人所有的心思、观点、存心、追求、走的道路都显明了，你流露什么，你平时一贯表现是什么，那你的追求就是什么，就暴露出来了。这类人即便是通灵，能明白神话，能与神话对号，但是他在日常生活当中所接触到的所有的这些人事物上都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？心里还有不信之人的那些处世原则、方式，还论资排辈，还把所有尽本分的弟兄姊妹，把神家的人分三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理呢？（不是。）那他所明白的真理、明白的神话在他身上能不能看到实际呢？（不能。）那这些人在这些方面是不是有生命进入的人？他如果总以这些东西为资本，那他能听明白的神话他能实行多少？他的心里到底有没有真理，有没有神话？生命进入、性情变化对他来说分量是多重？在他心里扎根的东西到底是什么？一个人的家庭、出身、社会地位，还有一个人在社会上受到的教育和这个人的资历，还涉及到在神家担当的责任、本分，甚至有的人还要考虑上面对这个人怎么看、赏不赏识他，他跟上面的关系是近还是远，考虑的全是这些。要是总考虑这些，那真理在他身上能起到多大作用？总活在这些情形里面、活在这些处世原则里的人，他的追求到底是什么？他能不能进入真理实际？（不能。）那他凭什么活着，自己觉得还挺美，还挺享受？（撒但的哲学。）凭撒但的处世哲学活着，他把神家当成社会了，这些东西他还没放下。那这些东西怎么解决呢？揭示揭示就解决了？（不能。）那怎么解决？放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）
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