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全能神經典話語 《神末世審判工作的話語》 選段117/🌿3.

全能神經典話語 《神末世審判工作的話語》 選段117
(二)揭示敗壞人類撒但性情與本性實質的話語
117 歷代以來,多少人帶着失望、帶着留戀而離開人世,又有多少人帶着希望、帶着信心而來到人間,我曾安排多少人來,又打發多少人走,不計其數的人從我手中經過,多少靈被打入陰間,多少靈在肉身中存活,多少靈在地上死而復生,但不曾有機會在今天享受在國度中的福分。我給人的并不少,但人得着的却并不多,因着有撒但勢力的攻擊,所以人并不能完全享受我的全部豐富,只是有幸觀望,但却不能盡都享受。人不曾發現自己身上接受在天之豐富的寶庫,所以人將我賜給的福分而失落了,人的靈不正是接通我靈的器官嗎?為什麽人總不會用靈來接觸我呢?為什麽人在肉身中親近我,却不能在靈中與我親昵呢?難道我的本來面目就是肉身嗎?為什麽人不認識我的實質呢?難道在人的靈中不曾有我的一點印象了嗎?我在人的靈中完全消失了嗎?人不進入靈界怎能摸着我的心意呢?難道人的眼中有直穿靈界的成分嗎?多少次我用靈在向人呼唤,而人却猶如被我刺傷一般,站在遠處向我觀望,深怕我將其領入另一個世界;多少次我在人的靈中向人叩問,但人却絲毫没有知覺,深怕我進入人的家趁機將其所有的物品全部没收,所以將我關在門外,面對我的只是緊閉着的、冷冰冰的「大門」;多少次在人失落之際,我將人救起,但人苏醒之後,立即離我而去,并不因着我的慈愛將其感動,人向我投來一絲帶有防備之意的目光,我并没有將人的心暖熱。人都是無感情的冷血動物,即使我的懷中温暖,但人并不因此而深受感動。人猶如山中的野人一般,并不曾寶愛在我的一切對人的「珍惜」,都不願接近我,寧可在山中居住,忍受着山中野獸的威脅,但也不願來我前投靠我。我并不强制任何一個人,我只是在作着我的工作,必會有一天,所有的人都會從汪洋大海之中游到我的身邊來享受在陸地上的所有豐富,從而脱離海水的傾吞之險。

——《話・卷一 神的顯現與作工・神向全宇的説話・第二十篇》
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情形
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本分项目多,压力大,累。想退缩不尽这个本分。(别人的事例)

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神的话说:
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“那对于人日常生活当中经常临到的事,经常能接触到的问题,人应该祷告哪些话是实话?你说:“神哪,我现在尽这本分太累啊,我这人贪享肉体安逸,好逸恶劳,我好像不能在你所交给我的本分上献上我的忠心,我连尽力都达不到啊,我总想逃,总想拒绝,总应付糊弄,神啊,求你管教我。”这是不是实话?你敢不敢那么说呢?说完之后又怕万一哪天神真管教怎么办,又提心吊胆了。人还是小心眼,是吧?人尽本分一方面总想少吃苦,贪享肉体安逸,有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩,另外还想挑挑拣拣,再一个,受点苦还总琢磨,“神纪不纪念呢?神知不知道呀?我受这么大苦,以后有没有什么赏赐啊?”总想求个结果。这些问题得解决。尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分,一方面人总得琢磨这些事该怎么做,人应该受哪些苦,人应该怎么守住自己的本分,应该怎么顺服,另一方面,总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦,没有一个人是越受苦心里越快乐,人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼,但是现在尽这些本分有多少苦可受?如果你连这点苦都受不了,那算不算有心志?算不算真信?(不算。)这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单,他肯定是有一些神话真理在里面起作用了,不是说他天生就不怕苦不怕累,是有一些动力了,有一些神话真理作他的根基,他的观点、立场变了,他做起事来就轻松,觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢,他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着,他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿,有的人说:“我顺服神家的安排,神家安排我尽什么本分我就接什么本分,不管是脏的还是累的,是光彩的还是人瞧不起的,我没有要求,我拿它当本分接受,这是神交给我的托付,这是我该受的苦。”这样,他作工作的时候就没觉着受什么苦,别人觉得又脏又累,他觉得轻松,因为他心里坦然,他是为神做的,他就没什么难处。有的人呢,一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿,他总觉得是对他身份、人格的侮辱,他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿,是人欺负他、小瞧他。同样的工作,同样的量,他做起来就费劲,他一做里面就都是怨气,一做就觉得不如意,做什么都不顺,里面尽是抵触。他能抵触,他是凭什么活着?肯定不是凭真理,不是凭人性,说“这个本分是我该做的,是神交给我的,那我就做好它”。他不是在实行真理,他是在出力,所以他就觉得很冤屈,很费劲,他就顺服不下来。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)

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(三)
🌿3. The Purpose and Significance of Each of the Three Stages of God’s Work
💕Relevant Words of God:
At the time that Jesus was doing His work, man’s knowledge of Him was still vague and unclear. Man always believed Him to be the son of David, and proclaimed Him to be a great prophet, the benevolent Lord who redeemed man’s sins. Some, on the strength of their faith, were healed just from touching the edge of His garment; the blind could see and even the dead could be restored to life. However, man was unable to discover the corrupt satanic disposition deeply rooted within himself, neither did he know how to cast it away. Man received much grace, such as the peace and happiness of the flesh, the faith of one member bringing blessing on an entire family, the healing of sickness, and so on. The rest were the good deeds of man and his godly appearance; if someone could live on the basis of these, they were considered an acceptable believer. Only believers of this kind could enter heaven after death, which meant that they were saved. But, in their lifetime, these people did not understand at all the way of life. All they did was to commit sins and then confess their sins in a constant cycle without any path to change their disposition: Such was the condition of man in the Age of Grace. 
—The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. The Mystery of the Incarnation (4)
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