一天灵修时，我看到经上说：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。’”（太12:1-8）看完这些经文，我陷入沉思：律法时代，耶和华神教导我们要守安息日，无论多么忙碌的工都不可做。在安息日作工是犯罪，是要被处置的，而主耶稣来作工为什么不守安息日，还带领门徒出来传道作工，掐麦穗吃呢？主耶稣这样作是要给人传达什么信息呢？

揣摩中，我想到前不久汪姊妹送给我的一本书籍，我翻开看到：“主耶稣来了，他用他的实际行动告诉人类：神已走出律法时代开始了新的工作，这新的工作不需再守安息日，‘走出安息日’这仅仅是神新工作的一个预尝，而真正的大的工作将会继续上演。当主耶稣开始作工的时候，他已经走出了律法时代的‘束缚’，打破了律法时代所规定的条例与原则，与律法有关的一切在他身上就没有任何的踪迹了，他全部丢掉了不去守，也不再要求人去守。所以在这你看到在安息日主耶稣从麦地经过，主没有安息，他在外边作工，没有休息。他的这一举动反击人的观念，告诉人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像与新的作工方式出现在人面前，出现在人中间。他的这一举动告诉人他带来了新的工作，这个新的工作就从走出律法、走出安息日开始。当神作新工作的时候他就不会再念旧，也不会再顾忌律法时代的条例，也不受上一个时代所作工作的影响，而是在安息日照样作工作，而且他的门徒饿了可以掐麦穗吃，这一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作与要说的好多话都可以有新的开头，当有新开头的时候，他以前所作的旧工作就不再提起了，也不再持续了。因为神作工有他的原则，当他要作新工作的时候，就是他要将人带入新的工作步骤的时候，也是他的工作进入更拔高的阶段的时候，对于旧的说法或条例人如果继续做、继续持守，神也不纪念、不称许，因为他已经带来了新的工作，进入了新的作工阶段。”

看到这儿我明白了，律法时代神要求人守安息日，在安息日来到神面前敬拜神、赞美神，一切的工都不可做，以此让人从神得着安息，得着神的看顾保守。但到了恩典时代，我们人类被撒但败坏越来越深，虽然外表还能守住安息日，在安息日敬拜神、赞美神，什么工都不作，但心里对神没有了真实的敬拜，即使守着安息日也是一种规条和仪式。所以，恩典时代，主耶稣来作工要求人用心灵和诚实敬拜神，学主的样式，效法主的所是，人心里就有依靠，就有主所赐的平安喜乐，活在神的看顾保守中，在主耶稣基督里就得着安息了。正如马太福音11章28-29节说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”

外表看主耶稣是废掉了律法，但实质上主是成全了律法，让人从以往敬拜神的规条仪式中转到用心灵和诚实来敬拜神，这是敬拜神更深的实行进入，使人与神的心更亲近。如果主不亲自带领门徒走出安息日，就没有人能超脱律法的辖制，只有神自己不断地作新工作，人才能有新的实行路，得到心灵的自由释放。借着神的作工，让我们看到神是又真又活的神，在神那儿不受任何规条禁忌的束缚，神作新工作不受律法规条限制，也不持守以往的旧工作。

我们若不认识神的作工，总拿神以往的作工来定规神的新工作，跟不上神的新工作不说，反而还会因抵挡定罪神遭神惩罚。就如当时的祭司长、文士和法利赛人死守律法规条，以主耶稣不守安息日为由，定罪主耶稣的作工，总拿主耶稣的作工与耶和华神的作工作比较，只要不一样，他们就定罪主耶稣，最后把主耶稣钉在十字架上，遭到了神的惩罚。

借此，也告诫我们不管神在哪里作工，以什么方式作工，我们都不能凭观念想象，拿神以往的作工来定规神的新工作。神的智慧超过诸天，高过万有，无论神怎么作，都有神的计划、心意、原则，我们渺小的人类是无法测透的，唯一能做的就是存着虚心寻求顺服神的心。

——李清

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