聰明童女尋找到神腳蹤的具體實行路途，原來是這樣的！

通過上幾次的交通我們明白了要想成為聰明童女就要注重聽神聲音，主動尋找神的腳蹤才能迎接到主的再來與主同赴筵席，那我們該如何尋找到神的腳蹤？具體的實行路途都有哪些呢？

一本書籍中曾這樣說過：「我們既要尋找神的腳踪，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳踪哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。」

「凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。為什麼說要做一個貞潔童女呢？就是能尋求聖靈的作工，領受新東西，而且能夠放下舊的觀念，順服神今天的作工。」

這兩段話給我們指出了如何尋找神聲音的明確路途。神是真理的源頭，神按著自己的計劃在人類中間開展拯救的工作，用話語一步步把人類帶到今天，只有神的羊才能聽懂神的聲音，聽到了神的聲音也就是迎接到主的顯現了。所以神不看人以往怎樣勞苦功高，而是看人能不能放下舊的觀念想像留心尋找神的聲音，做到羔羊無論走到哪裡都緊緊跟上，這才是聰明的童女，是最有福的人。

想當初法利賽人就是頑固地持守自己，被神的作工落下了，他們雖然熱心事奉神卻沒有尋求真理的心，不認識神的聲音，一切勞碌歸於徒勞。從中也看到愚拙童女的失敗之處就是頑固持守自己的觀念想像，也不尋求神的發聲說話，而不去尋求聽神的聲音，最終將永遠無法迎接到主。希望我們不重蹈法利賽人的覆轍了，能效法彼得、約翰、雅各他們做謙卑尋求的人，主動尋找神的聲音，跟上聖靈的新工作，相信必能迎接到主的再來。

道成肉身的基督與先知、使徒有什麼區別？

熟讀聖經的人都知道，神道成肉身作救贖人類、拯救人類的工作的過程中，都有一些神使用的人配合神道成肉身的作工，但因著我們對基督和神使用的人之間的實質區分不開，有時候我們會把有素質恩賜的人當成神崇拜，耶和華神如此說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！」（耶17:5）從這節經文中我們看到，神告誡我們，信神心中就要有神的地位，尊神為大，不能仰望人，心中把神與人相提並論的有禍了，我們只有認識道成肉身的神才能真正的達到敬畏神心尊神為大。那麽，神所使用的人與基督他們的實質到底有什麼區別呢？我們該怎樣認識道成肉身的神呢？

神的話說：「『道成肉身的神』與『被神使用的人』在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自說話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他說話結束以後，就是神在神性裡的工作結束了，以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。」

「神所發表的是神自己的所是，是人所不能達到的，也就是人的思維所不能及的，他是發表他帶領全人類的工作，並不關乎人的細節經歷，而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷，神發表的是神的所是，這所是就是神原有的性情，是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識，這些看見與認識都被稱為人的所是，是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的，所以也稱為人的所是。……神所道成的肉身所說的話是靈的直接發表，發表的是靈已作過的工作，肉身沒經歷也沒看見，但發表的仍是他的所是，因為肉身的實質是靈，發表的是靈的工作。」

「被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。……道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。」

從神的話中我們知道了，基督是神的靈實化在肉身，他有神性的實質，所以他能作神自己的工作，能隨時隨地地發表真理。而先知、使徒是神所使用的人，他們沒有神性實質，所以他們只能作人的工作，不能發表真理，更作不了神自己的工作。比如說：恩典時代的使徒，他們所交通的都是經歷主耶穌說話作工的認識，都屬於經歷神作工的見證，我們看了使徒的書信，就能感覺到這都是人在說話，沒有一句話是神所發表的真理，更沒有一句話能像主耶穌的話一樣有權柄、有能力。可見，使徒的話跟主耶穌的話相差甚遠，絕對不能相提並論。有時候先知得著了神的指示也會傳達神的話，但先知不能以神的身份發表神的話，更不能隨時隨地的發表真理，因為先知只是神所使用的人，沒有神的身份，而且他們傳達的神的話是很有限的，他們在傳達神的話時，都清楚地說明這是神說的，不是他說的。這就足以證明，先知、使徒只是神所使用的人，並不是道成肉身的神。道成肉身的神因著有神性的實質，才可以稱為神；先知、使徒只有人性，並沒有神性實質，只能稱為人。這就是道成肉身的神與先知、使徒的實質性區別。

聖經感悟——埃提阿伯太監接受福音給我們的啟示

聖經中記載了埃提阿伯的太監接受主耶穌福音，獲得神的稱許，得着了神的救恩。如今已經是末世，主來的預言基本都已應驗，我們該如何做才能迎接到主，埃提阿伯的太監得到主耶穌救恩的過程有哪些地方是值得我們學習效法的呢？今天讓我們一起重溫這段聖經記載。

熟讀聖經的弟兄姊妹都知道這個埃提阿伯的太監在當時有很高的地位和名望，而且他還是一個虔誠的基督徒。有一次他在去耶路撒冷做完禮拜回家的路上，遇到了腓力。當腓力問及他所看的經文是否明白時，他不以自己的身份和所學的聖經知識自居，也不自以為是，而是能放下自己的身份和地位，虛心地向腓力尋求。在腓利給他傳講主耶穌的作工時，他沒有持守自己的觀念來抵擋、定罪，而是存著一顆單純、順服的心接受了主耶穌的作工。

看到埃提阿伯的太監在對待信神的事上，有渴慕真理的心，他為了明白真理肯降卑自己，最終因著他尋求真理的態度，得著了主耶穌的救恩。而當時那些宣講律法的法利賽人，雖然他們對聖經倒背如流，走遍洋海陸地傳揚耶和華的律法，但對待主耶穌作的新工作，卻故步自封，頑固地持守自己的觀念、想象，絲毫沒有尋求真理的心。他們為了維護自己的地位飯碗，竭力抵擋、定罪主耶穌的作工，最終聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。從中看到在對待主來的事上，不同的態度就有不同的結局。

如今已到末世，主耶穌應許他還要再來，並且啟示錄預言說：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（啟14：6）可見，主再來的時候，要有永遠的福音傳給地上的人。所以我們當儆醒等候，若是有人傳揚見證主耶穌再來的作工說話，我們也要效法埃提阿伯太監，做虛心尋求真理的人，這樣我們才會得到末世的救恩與主同赴筵席。正如經上預言說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3 ：20）「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）無論我們的地位高低，信神時間長短，只要我們能放下宗教觀念，肯謙卑尋求真理，就會得著神的開啟、帶領，就能跟上神的腳踪，得著神的末世救恩。

基督教會視頻《神的拯救》基督徒如何擺脫名利地位的苦害

　　她叫陳默文，出生在一個普通的農民家庭。因她是女孩，父親受重男輕女的封建思想影響，她從小在家庭中受排斥、備受冷落；因她家沒有男孩，村裡人也都瞧不起他們。她下定決心努力讀書，爭取考上大學，將來能出人頭地，為自己爭口氣。然而，父親突如其來的患病打破了她的大學夢。

在她極度痛苦、絕望時，全能神的末世救恩臨到了她。她讀了許多全能神的話，明白了人類是神造的，神主宰著人類的命運，人的一生都有神的主宰安排，人所臨到的挫折失敗都有神的許可，也有神的美意在其中……全能神的話使她痛苦憂傷的心得到了安慰，也給了她生活的動力。

接受全能神的末世作工後，她積極盡本分，後來被選舉為教會帶領，不知不覺她追求出人頭地的慾望和野心膨脹起來，在盡本分中狂妄自大的撒但性情不斷流露出來。她一次次地經歷了神話語的審判刑罰、修理對付，不斷地反省自己，終於看清了狂妄自大、爭強好勝、爭名奪利的撒但邪惡本性早已扎根在自己心裡，才導致自己信神只注重追求名譽地位而不追求真理，不知不覺走上了信神卻抵擋神的敵基督道路。

這時她才感到信神追求真理太重要了，如果只注重追求名利地位就得不著真理生命，最後只能被神撇棄淘汰。明白這方面真理後，她立定心志：效法彼得走追求真理被成全的道路。從此她有了正確的追求目標，注重實行真理、進入神話實際，走上了追求真理盡受造之物本分的人生正道。