Paano Natin Masasalubong ang Pagbabalik ng Panginoon?
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Sa loob ng dalawang libong taon, lahat nang tunay na nananampalataya sa Panginoon ay inaasam ang pagbabalik ng Panginoon. Ngayon ay mga huling araw na at lumalala na ang mga sakuna sa buong mundo. Naganap na ang mga propesiya ng pagbabalik ng Panginoon. Maraming mga Kristiyano ang nakakaramdam na nagbalik na ang Panginoon, kaya bakit hindi pa natin Siya sinasalubong?
Sabi ng Panginoong Jesus, "Narito ako'y nakatayo sa pintuan at tumutuktok: kung ang sinoman ay duminig ng aking tinig at magbukas ng pinto, ako'y papasok sa kaniya, at hahapong kasalo niya, at siya'y kasalo ko" (Pahayag 3:20).
"Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia" (Pahayag 2:7). Prinopesiya din nang maraming ulit sa Pahayag, "Ang may pakinig, ay makinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia." Hindi ba't ipinapahiwatig ng mga bersikulong ito na ang Panginoon ay magsasalita sa Kanyang pagbabalik sa mga huling araw at gagamitin ang Kanyang mga salita upang kumatok sa pintuan ng puso ng tao? Kung hindi tayo magtutuon sa paghahanap kung ano ang sinasabi ng Espiritu sa mga iglesia at pakikinig sa tinig ng Panginoon, masasalubong ba natin ang pagbabalik ng Panginoon?
Sabi ng Makapangyarihang Diyos, "Dahil hinahanap natin ang mga yapak ng Diyos, dapat nating hanapin ang kalooban ng Diyos, ang mga salita ng Diyos, ang mga pagbigkas ng Diyos—sapagkat kung saan naroon ang mga bagong salita ng Diyos, naroon ang tinig ng Diyos, at kung saan naroon ang mga yapak ng Diyos, naroon ang mga gawa ng Diyos. Kung saan naroon ang pagpapahayag ng Diyos, naroon ang pagpapakita ng Diyos, at kung saan naroon ang pagpapakita ng Diyos, doon umiiral ang katotohanan, ang daan, at ang buhay."

ترنيمة من كلام الله – عليك السَّعي لاقتناء محبةٍ صادقةٍ لله – كلمات ترنيمة

المقطع الأول
اليوم عليك السَّير
في الطَّريق الصَّحيح
لأتَّك تؤمن بالإله العمليّ.
في إيمانك، لا تطلب فقط البركات،
بل اسعَ لمحبَّته ولكي تعرفه،
فمِن خلال استنارته وسعيك له،
حقًّا ستفهمه، ومِن أعماقك تحبُّه.

القرار
حين يكون حبُّك لله صادقًا،
لا شيء يهدمه أو يعيقه
في طريق الإيمان الصَّحيح تسير.
حين يكون حبُّك لله صادقًا،
هذا إثباتٌ أنَّك لله تنتمي؛
لأنَّ قلبك أصبح ملكًا له،
ولأنَّ لا شيء سواه أبدًا يستهويك.
حين يكون حبُّك لله صادقًا،
فحقًّا يكون صادقًا.

المقطع الثاني
بسبب ما تدفعه، وما تختبره،
وبسبب عمله لله حبُّك تلقائي.
وتتحرَّر بعدها مِن أغلال الشَّيطان،
وتحيا في ضياء كلام الله.
إنْ تحرَّرت مِن قوى الظَّلام،
فستُحسب أنَّك بالله حظيت.
في إيمانك اجعل هذا هدفك وواجبك.

المقطع الثالث
لا ترضَ بالأمور كما هي،
لا تتردَّد أو ترتاب في عمل الله،
أو تستخفبعمل الله.
في كلِّ النَّواحي فكِّر في الله دومًا،
كلُّ فعلك لأجله، الأولوية لبيته
في حديثك وأفعالك،
فهذا دومًا يوافق مشيئته.

📖ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား -ကယ္တင္ရွင္သည္ “ျဖဴေသာမိုးတိမ္” အားစီးလ်က္ ႂကြလာခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ (ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ၂)
https://www.youtube.com/watch?v=W6XlqEuiBMY&feature=youtu.be

အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ေျပာသည္မွာ-“ေယေဟာဝါ” ဆိုသည္မွာ ဣသေရလ၌ ငါအမႈျပဳစဥ္အတြင္း ခံယူခဲ့ေသာနာမျဖစ္ၿပီး လူသားအေပၚ သနားညႇာတာကာ က်ိန္ဆဲ၍ လူသား၏ဘဝကို လမ္းျပေပးနိုင္မည့္ ဣသေရလ အမ်ိဳးသားတို႔၏ (ဘုရားသခင္ေရြးခ်ယ္ထားေသာလူမ်ိဳး) ဘုရားသခင္ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ႀကီးျမတ္လွေသာ တန္ခိုးကို ပိုင္ဆိုင္ၿပီး ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္ဝသည့္ ဘုရားသခင္ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ “ေယရႈ” သည္ ဧမာေႏြလျဖစ္ၿပီး လူသားတို႔ကို ေရြးႏုတ္ေပး၍ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ သနားက႐ုဏာစိတ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ဝသည့္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ဟု ဆိုလိုသည္။ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ အမႈကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ကာ၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို ပုံေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသကိုသာ ကိုယ္စားျပဳနိုင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုလၽွင္ ေယေဟာဝါသည္သာ ေရြးေကာက္ခံ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရားသခင္၊ အာျဗဟံ၏ဘုရားသခင္၊ ဣဇာက္၏ဘုရားသခင္၊ ယာကုပ္၏ ဘုရားသခင္၊ ေမာေရွ၏ ဘုရားသခင္၊ ဣသေရလအမ်ိဳးတို႔၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ရွိေခတ္ကာလတြင္ ယုဒမ်ိဳးႏြယ္စုမွလြဲ၍ ဣသေရလအမ်ိဳးသား အားလုံးတို႔သည္ ေယေဟာဝါကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ ယဇ္ပလႅင္ေပၚတြင္ ေယေဟာဝါထံ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းမ်ားျပဳ၍ ဗိမာန္ေတာ္ထဲတြင္ ယဇ္ပုေရာဟိတ္ဝတ္႐ုံကို ဝတ္ဆင္ကာ ေယေဟာဝါအား အေစခံၾကသည္။ ထိုသူတို႔ ေမၽွာ္လင့္ေသာအရာမွာ ေယေဟာဝါ ျပန္လည္ေပၚေပါက္လာေစရန္ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္သာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔၏ ေရြးႏုတ္ရွင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔ကို အျပစ္မွေရြးႏုတ္ေပးခဲ့သည့္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏ အမည္နာမသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွလာၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္က ျပဳခဲ့ေသာ ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈေၾကာင့္သာ တည္ရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွ လူမ်ားအား ျပန္လည္ေမြးဖြားေစၿပီး ကယ္တင္ျခင္းခံရေစရန္အတြက္ ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ အမည္နာမ ရွိေနခဲ့ျခင္းျဖစ္ကာ ထိုနာမသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ရပ္လုံးကို ေရြးႏုတ္ျခင္းအတြက္ အထူးနာမတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈ၏အမည္နာမသည္ ေရြးႏုတ္ျခင္းကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို သေကၤတျပဳသည္။ ေယေဟာဝါဟူေသာ အမည္နာမက ပညတ္တရားေအာက္တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔အတြက္ အထူးအမည္နာမျဖစ္သည္။ ေခတ္တစ္ေခတ္စီတိုင္းတြင္ႏွင့္ အမႈ၏အဆင့္တစ္ခုစီတိုင္းတြင္ ငါ၏နာမသည္ အေျခအျမစ္ ကင္းမဲ့ျခင္းမရွိဘဲ ကိုယ္စားျပဳေသာ အဓိပၸာယ္ကိုေဆာင္သည္- အမည္နာမတစ္ခုစီက ေခတ္ကာလတစ္ခုကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ “ေယေဟာဝါ” က ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳ၍ ဣသေရလအမ်ိဳးသားတို႔ ကိုးကြယ္ၾကေသာ ဘုရားသခင္ကို ရိုေသသမႈျပဳကာ သုံးျခင္းျဖစ္သည္။ “ေယရႈ” သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္းက ေရြးႏုတ္ခံခဲ့ရသူ အားလုံးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဘုရားသခင္၏နာမျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္း ကယ္တင္ရွင္ေယရႈ ႂကြလာရန္အတြက္ လူသားတို႔ ေတာင့္တေနဆဲျဖစ္ၿပီး ယုဒျပည္တြင္ရွိခဲ့ေသာ ႐ုပ္သြင္အတိုင္း သူႂကြလာရန္ ေမၽွာ္မွန္းေနဆဲျဖစ္ပါက ေရြးႏုတ္ရာေခတ္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ တစ္ခုလုံး ရပ္တန္႔သြားမည္ျဖစ္ကာ ေရွ႕ဆက္တိုးတက္နိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔အျပင္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလသည္ မည္သည့္အခါမၽွ ေရာက္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေခတ္ကာလသည္လည္း မည္သည့္အခါမၽွ အဆုံးသတ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔၏ ေရြးႏုတ္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္မွ အျပစ္သားအားလုံးအဖို႔အလို႔ငွာ ေယရႈ၏နာမကို ငါခံယူခဲ့ျခင္းျဖစ္ကာ ယင္းနာမသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို အဆုံးသတ္တစ္ခုဆီသို႔ ငါေဆာင္ၾကဥ္းမည့္ နာမမဟုတ္ေပ။ ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ ေမရွိယတို႔အားလုံးက ငါ၏ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳေသာ္လည္း ထိုအမည္နာမမ်ားသည္ ငါ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ထဲရွိ ကြဲျပားျခားနားေသာ ေခတ္ကာလမ်ားကိုသာ ရည္ညႊန္းၿပီး ငါ၏အလုံးစုံေသာ ျဖစ္တည္မႈကို ကိုယ္စားမျပဳပါ။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚရွိ လူတို႔က ငါ့အားေခၚေဝၚေသာ အမည္နာမမ်ားသည္ ငါ၏အလုံးစုံေသာ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ ငါ၏ျဖစ္ျခင္းအားလုံးကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုနိုင္ျခင္းမရွိပါ။ ၎တို႔မွာ ကြဲျပားေသာ ေခတ္ကာလမ်ားအတြင္း၌ ငါ့အားေခၚေဝၚၾကေသာ မတူညီသည့္ အမည္နာမမ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ အဆုံးသတ္ေခတ္၊ ေနာက္ဆုံးေသာေခတ္ကာလ ေရာက္သည့္အခါ ငါ၏အမည္နာမသည္ ထပ္မံေျပာင္းလဲေပဦးမည္။ ငါ့အား ေမရွိယဟု ေခၚတြင္ေစရန္ေဝးစြ၊ ေယေဟာဝါ၊ သို႔မဟုတ္ ေယရႈဟုပင္ မေခၚတြင္ေစဘဲ တန္ခိုးႀကီးေသာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ဟူ၍ ေခၚတြင္ေစလ်က္ ဤအမည္နာမေအာက္တြင္ ငါသည္ ေခတ္ကာလႀကီးတစ္ခုလုံးကို အဆုံးသတ္မည္ ျဖစ္သည္။ ငါ့အား တစ္ခါက ေယေဟာဝါဟု သိရွိခဲ့ၾကသည္။ ငါ့ကို ေမရွိယဟုလည္း လူအမ်ား ေခၚခဲ့ၾကသည့္အျပင္ ထိုသူမ်ားက ငါ့အားေလးစားၿပီး ခ်စ္ျမတ္နိုးခဲ့ၾကသည့္အတြက္ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈဟုလည္း တစ္ခ်ိန္က ေခၚခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယေန႔တြင္ ငါသည္ လူအမ်ား အတိတ္က သိခဲ့ၾကသည့္ ေယေဟာဝါလည္းမဟုတ္၊ ေယရႈလည္းမဟုတ္ေပ- ငါသည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ တစ္ဖန္ျပန္ႂကြလာခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္၊ ထိုေခတ္ကို အဆုံးသတ္မည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေပသည္။ ငါသည္ ေျမႀကီးစြန္းမွ ထေျမာက္ေတာ္မူေသာ၊ ငါ၏အလုံးစုံေသာ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ ျပည့္ဝေသာ၊ ၾသဇာအာဏာႏွင့္ ျပည့္ဝေသာ၊ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ဘုန္းအာႏုေဘာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္သည္။ လူအမ်ားသည္ ငါႏွင့္ မည္သည့္အခါမၽွ ဆက္ဆံျခင္း၊ သိကၽြမ္းဖူးျခင္း မရွိၾက၊ ငါ၏စိတ္ေနသေဘာထားကို အျမဲတေစ မသိရွိခဲ့ၾကေပ။ ကမၻာေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔တိုင္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မၽွ ငါ့အား ျမင္ဖူးခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ ဤသည္မွာ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္း လူသားတို႔ထံ ေပၚထြန္းလာခဲ့ေသာ္လည္း လူသားတို႔အၾကားတြင္ ဖုံးကြယ္ထားေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေပသည္။ သူသည္ ေလာင္ကၽြမ္းေနေသာ ေနမင္းႏွင့္ ေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးကဲ့သို႔၊ တန္ခိုးႏွင့္ျပည့္လ်က္၊ ၾသဇာအာဏာျဖင့္ ျပည့္လၽွံလ်က္ လူသားတို႔အၾကားတြင္ အမွန္တကယ္ စစ္မွန္စြာ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။ ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအားျဖင့္ တရားစီရင္ျခင္းမခံရမည့္ လူပုဂၢိဳလ္၊ သို႔မဟုတ္ အရာဝတၳဳတစ္ခုမၽွမရွိပါ၊ မီး၏ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းအားျဖင့္ သန္႔စင္ျခင္း မခံရမည့္ လူပုဂၢိဳလ္၊ သို႔မဟုတ္ အရာဝတၳဳလည္း တစ္ခုမၽွမရွိပါ။ တိုင္းနိုင္ငံအားလုံးသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားေၾကာင့္ ေကာင္းခ်ီးေပးခံရမည္ျဖစ္ၿပီး ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားေၾကာင့္ပင္ တစ္စစီ ေၾကမြပ်က္စီး သြားလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၌ ငါသည္ ျပန္ႂကြလာေသာ လူအေပါင္းတို႔၏ ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္သည္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပါင္းတို႔ကို သိမ္းပိုက္ေသာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္၊ ထို႔အျပင္ ငါသည္ တစ္ခ်ိန္က လူသားတို႔အတြက္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစသည့္ ေနမင္း၏ မီးေတာက္မီးလၽွံမ်ားလည္း ျဖစ္လာသကဲ့သို႔ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ေဖာ္ထုတ္သည့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၏ ေနမင္းလည္း ျဖစ္လာသည္ကို လူသားအားလုံး ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ ယင္းက ေနာက္ဆုံးေသာကာလရွိ ငါ၏အမႈပင္ျဖစ္သည္။ ငါသည္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ဘုရားသခင္၊ ေလာင္ကၽြမ္းေနေသာေနမင္းႏွင့္ ေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးေတာက္မီးလၽွံျဖစ္သည္ကို လူအားလုံး ေတြ႕ျမင္နိုင္ရန္အလို႔ငွာ ဤအမည္နာမကို ငါခံယူခဲ့ၿပီး ဤစိတ္ေနသေဘာထားကို ငါပိုင္ဆိုင္ထားသည္။ လူအားလုံးသည္ ငါ့အား စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္အျဖစ္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ေစရန္ႏွင့္ ငါ၏စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ေစရန္အလို႔ငွာ ျဖစ္သည္- ငါသည္ ဣသေရလအမ်ိဳးသားတို႔၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္သာမဟုတ္၊ ေရြးႏုတ္ရွင္အျဖစ္သာ မဟုတ္ဘဲ ငါသည္ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္လုံးမွ အားလုံးေသာ သတၱဝါမ်ား၏ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေပသည္။
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🌈《神悄悄地降臨在我們中間》🌈
當你看到這首詩歌題目時，你是否會感到好奇，主不是預言在末世駕雲降臨嗎，為什麽這首歌說神已經悄悄降臨呢？這到底是什麽回事呢？難道主來還有我們不知道的奧秘嗎？
其實，神的智慧高於人的智慧，神如何再來取決與神自己的工作，讓我們一起用心聆聽這首詩歌，希望能讓你有不一樣的收穫……
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ေနာက္ဆံုးကာလ၏ တရားစီရင္ျခင္းက တကယ္ပဲ လူကို အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းလား။
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မၾကာေသးမီႏွစ္အတြင္းတြင္ ကပ္ေဘးမ်ားသည္ ပိုမိုႀကီးမားက်ယ္ပ်ံ႕လာသည္ မီးေဘး၊ ေရေဘး၊ အင္းဆက္ေဘး၊ ငလ်င္၊ ကပ္ေရာဂါမ်ား စသည္တို႔သည္ စဥ္ဆက္မပ်က္ျဖစ္ပြားေနၿပီး က်မ္းစာထဲရွိ သခင္တဖန္ျပန္ႂကြလာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားသည္ အေျခခံအားျဖင့္ ျပည့္စံုေနၿပီျဖစ္သည္၊ ခရစ္ယာန္အေတာ္မ်ားမ်ားတို႔မွာလည္း သခင္ျပန္ႂကြလာၿပီဟု ခံစားသိရွိေနၾကသည္။ က်မ္းစာမွေျပာထားသည္ “ဘုရားသခင္၏အိမ္ေတာ္သားတို႔ကို ေရွ႕ဦးစြာစစ္ေၾကာစီရင္ရေသာ အခ်ိန္ရွိၿပီ။”(ရွင္ေပတ႐ုဩဝါဒစာပဌမေစာင္ ၄:၁၇) ယင္းမွေတြ႕ျမင္ရသည္မွာ ေနာက္ဆံုးကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ တရားစီရင္သည့္ အမႈေတာ္တစ္ရပ္ကို လာေရာက္လုပ္ေဆာင္အံုးမည္ျဖစ္သည္၊ သို႔ျဖစ္၍ လူအမ်ားစုတို႔မွာ သခင္က သနားဂရုဏာေတာ္ႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေတၱာေတာ္ႀကီးမားမႈရွိသျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို တရားစီရင္ျခင္းမျပဳေလာက္ဘူးလို႔ ယူဆၾကၿပီး၊ သခင္က ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို တရားစီရင္မယ္ဆိုရင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အားလံုးက ျပစ္ဒဏ္ေပးခံရမယ္မဟုတ္ဘူးလား? လို႔ေျပာၾကတယ္။ တရားစီရင္ျခင္းက တကယ္ပဲ ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းဟုတ္ပါသလား? ေနာက္ဆံုးကာလတြင္ ဘုရားသခင္က တရားစီရင္ျခင္းကို မည္သို႔လုပ္ေဆာင္ပါသလဲ? ျမန္မာဧဝံေဂလိရုပ္ရွင္ (အိပ္မက္မွ နိုးထလာျခင္း) ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္လမ္းတိုမ်ာ - ဘုရားသခင္က ေနာက္ဆုံးေသာကာလမွာ လူသားေတြကို စီရင္ေဆးေၾကာေပးဖို႔ သမၼာတရားကို အသုံးျပဳတယ္။

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အႀကံျပဳ :
Myanmar Movie 2019 (အိပ္မက္မွ နိုးထလာျခင္း )Revealing the Mystery of Entering the Kingdom of Heaven
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ترنيمة 2020 – كلام الله هو الحق، لا يتغيّر إلى الأبد – ترنيمة فردية

كلام الله هو الحق، لا يتغيّر إلى الأبد. الله هو معطي الحياة
والمرشد الوحيد للإنسان.
قيمة كلماته ومعناها،
لا يتحددان بقبول الإنسان لهما أو اعترافه بهما،
بل بجوهر الكلام نفسه.
حتَّى وإن لم يقبل كلامه أيَّ إنسان،
فإن قيمته وعونه للإنسان بلا حدود.

إلى الذين يعصون أو ينكرون أو يحتقرون كلامه،

فإن ردَّه الأوحد على هؤلاء هو الآتي:
لندع الزمن والحقائق تشهد لله
وتُظهِر أنَّ كلامه هو الطريق والحق والحياة،
وتُبيِّن أنَّ كل ما يقوله هو صواب،
وعلى الإنسان أن يقتنيه ويقبله.

إنَّ الله سيكشف لأتباعه هذه الحقيقة:
"إنَّ هؤلاء الذين لا يقبلون كلامه أو يعملون به،
"
وأولئك الذين لا يستطيعون اكتشاف غرض
أو لا يرون الخلاص في كلامه،
فقد أدان كلام الله كلَّ هؤلاء الناس، وفقدوا خلاصه،
وسوف ينالهم عقابه.
لندع الزمن والحقائق تشهد لله
وتُظهِر أنَّ كلامه هو الطريق والحق والحياة.
لندع الزمن والحقائق تشهد لله
وتُظهِر أنَّ كلامه هو الطريق والحق والحياة،
الطريق والحق والحياة.
https://reurl.cc/b5kvVl

하나님께서 말씀하셨습니다.
🔗🔗：https://www.light-of-truth.org/the-savior-has-already-returned-upon-a-white-cloud.html
『‘여호와’란 내가 이스라엘에서 사역할 때 택한 이름으로, 사람을 긍휼히 여기고 저주하며, 사람의 생활을 인도할 수 있는 이스라엘 사람(하나님 선민)의 하나님이자, 크나큰 능력을 지닌 지혜가 충만한 하나님임을 의미한다. ‘예수’란 본래 임마누엘을 가리키며, 자비와 긍휼이 충만한, 사람을 속량하는 속죄 제물을 의미한다. 예수는 은혜시대 사역을 행했고 은혜시대를 대표하지만, 경륜의 일부 사역만 대표할 수 있다. 다시 말해, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 그리고 모세의 하나님, 또한 모든 이스라엘 백성의 하나님이라는 것이다. 그러므로 당대의 이스라엘 사람들은 유대 족속을 제외하고는 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위해 제단에 제물을 드렸으며, 성전 안에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 소망하는 것은 여호와의 재현이다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고, 죄에서 인류를 속량한 속죄 제물이다. 다시 말해, 예수란 이름은 은혜시대에서 비롯된 이름이고, 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 생겨난 이름이다. 예수란 이름은 은혜시대의 사람들이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 이름이고, 온 인류를 속량하기 위해 생겨난 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이름은 구속 사역을 대변하고 은혜시대도 대변하는 이름이고, ‘여호와’란 이름은 율법 아래에 있는 이스라엘 백성을 위해 생겨난 고유한 이름이다. 각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 대표적 의의가 있고, 근거가 없는 것이 아니다. 그 의의는 바로 이름마다 한 시대를 대변한다는 것에 있다. ‘여호와’는 율법시대를 대변하며, 이스라엘 사람들이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이며, ‘예수’는 은혜시대를 대변하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람들의 하나님의 이름이다. 사람들이 말세에도 구주 예수가 강림하기를 소망하고, 유대인의 모습을 그대로 지니고서 강림하기를 소망한다면, 전체 6천년 경륜은 더 이상 앞으로 나아가지 못하고 구속시대에 머물 것이다. 또한 말세가 영영 도래하지도 않고, 시대를 끝내지도 못할 것이다. ‘구주 예수’는 단지 인류를 속량하고 구원하는 분이고, 내가 택한 ‘예수’란 이름은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위해 생겨난 이름이지 온 인류를 끝내기 위해 생겨난 이름이 아니기 때문이다. 여호와, 예수 그리고 메시야는 모두 나의 영을 대표하지만, 이 이름들은 내 경륜의 서로 다른 시대를 대표할 뿐, 나의 모든 것을 대표하지는 않는다. 땅의 사람들이 부르는 나의 이름이 나의 모든 성품과 어떠함을 다 분명하게 설명할 수는 없다. 단지 시대에 따라 나에 대한 호칭이 다를 뿐이다. 그러므로 말세의 시대, 즉 마지막 시대가 도래하면 나의 이름은 또 바뀌게 된다. 여호와는 물론 예수라고도 칭하지 않고, 메시야라고는 더욱 칭하지 않는다. 대신 크나큰 능력을 갖춘 전능하신 하나님 자신이라고 칭하는데, 나는 이 이름으로 전체 시대를 끝낸다. 나는 여호와라고 칭한 적이 있고, 사람들에게 메시야로 불린 적도 있다. 사람들은 나를 우러러 구주 예수라고 부르기도 했다. 그러나 오늘날 나는 더 이상 사람들이 예전에 알았던 여호와나 예수가 아니라, 말세에 다시 돌아와 시대를 끝낸 하나님이자 나의 모든 성품을 가득 지니고, 권병과 존귀 그리고 영광을 가득 지니고 땅끝에서 나타난(원문: 興起) 하나님 자신이다. 사람들은 나와 접촉한 적도 없고, 나를 알아본 적도 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 그 누구도 나를 본 적이 없다. 이러한 이가 바로 말세에 사람들 앞에 나타났을 뿐만 아니라 사람들 가운데 은밀히 거하고 있는 하나님이다. 그는 사람들 눈앞에서 생생하게 생활하고 있다. 그는 마치 뜨거운 해 같고 불꽃 같으며, 능력이 충만하고, 권병을 가득 지니고 있다. 세상의 온갖 것이 나의 말에 심판받고, 불사름 속에서 정결케 될 것이다. 최종에 만국은 반드시 나의 말로 말미암아 복받기도 하고 산산이 부서지기도 할 것이다. 이를 통해 말세의 모든 사람들은 내가 바로 돌아온 구세주이고, 온 인류를 정복하는 전능하신 하나님임을 알게 될 것이다. 또한 내가 사람의 속죄 제물이 된 적이 있지만, 말세에는 또 만물을 불사르는 뜨거운 해와 같은 불꽃이자 만물을 드러내는 공의로운 태양임도 알게 될 것이다. 이것이 내가 말세에 행하는 사역이다. 내가 이 이름을 택하고 이런 성품을 지닌 이유는 바로 모든 사람들에게 내가 공의로운 하나님이고 뜨거운 해이자 불꽃임을 알게 하고, 유일한 참하나님인 나를 경배하게 하기 위함이다. 또한 이스라엘 사람만의 하나님도 아니고 구속주만도 아니라, 천지와 바닷속 모든 피조물의 하나님인 내 본래 모습을 보게 하기 위함이다. 』

『말세에 강림한 구세주가 여전히 예수라 불리고 그때처럼 유대에서 태어나 사역한다면, 내가 이스라엘 사람만 만들었고 그들만 속량한다는 것이지 이방과는 무관함을 의미한다. 그렇게 되면, 내가 한 “나는 천지 만물을 창조한 주인이다.”라는 이 말과 모순되지 않겠느냐? 내가 유대를 떠나 이방에서 사역하는 까닭은 내가 이스라엘 사람만의 하나님이 아니라 모든 피조물의 하나님이기 때문이다. 내가 말세에 이방에 나타난 것은 내가 이스라엘 사람의 하나님인 여호와일 뿐만 아니라 이방 모든 선민의 창조주이기 때문이다. 나는 이스라엘과 애굽 그리고 레바논은 물론, 이스라엘 외의 모든 이방 족속까지 만들었다. 그러므로 나는 모든 피조물의 주인이다. 다만 나는 이스라엘을 내 사역의 발원지로 삼았고, 유대와 갈릴리를 구속 사역의 거점으로 삼았으며, 이방을 전체 시대를 끝내는 사역의 근거지로 삼았을 뿐이다. 나는 이스라엘에서 두 단계의 사역(율법시대와 은혜시대의 사역)을 행했고, 이스라엘 외의 온 땅에서도 두 단계의 사역(은혜시대와 하나님나라시대(역주: 왕국시대)의 사역)을 행했다. 또한 이방에서 정복 사역을 함으로써 시대를 끝낼 것이다. 사람들이 늘 나를 예수 그리스도라고 부르면서 내가 말세에 새 시대를 개척했고 새 사역을 전개한 것을 알지 못한 채 구주 예수의 강림만 하염없이 기다린다면, 나는 그런 자들을 나를 믿지도 않고 알지도 못하며 거짓으로 나를 믿는 자라고 할 것이다. 그런 자들이 어찌 ‘구주 예수’가 하늘에서 강림하는 것을 볼 수 있겠느냐? 그들이 기다리는 것은 나의 강림이 아니라 유대인의 왕의 강림이다. 또한 그들이 소망하는 것은 내가 이 더러운 옛 세계를 철저히 멸절시키는 것이 아니라 예수가 다시 강림하여 그들을 속량하는 것이다. 다시 말해, 그들은 예수가 온 인류를 다시 속량하여 더럽고 불의한 땅에서 벗어나게 하기를 소망한다. 그런 자들이 어찌 나의 말세 사역을 성취하는 인류가 될 수 있겠느냐? 사람들이 원하는 것으로는 내가 바라는 바를 이룰 수도 없고, 나의 사역을 성취할 수도 없다. 그들은 내가 행했던 사역만 앙모하거나 그리워할 뿐, 내가 언제나 새로운 하나님 자신이라는 사실을 모르기 때문이다. 또 그들은 내가 여호와이자 예수라는 것만 알 뿐, 인류를 끝내는 말세의 그이라는 것은 알지 못하기 때문이다. 사람들이 소망하고 아는 것은 그들의 고정 관념 속에 있는 것이다. 그것들은 사람들이 맨눈으로 본 것일 뿐, 내가 행하는 사역과 일치하는 것이 아니라 분리되는 것이다. 사람들 생각대로 행한다면 나의 사역은 언제 끝나겠느냐? 인류는 언제 안식에 들어가겠느냐? 그럼 내가 어떻게 일곱째 날인 그 안식일에 들어갈 수 있겠느냐? 나는 나의 계획대로, 나의 근본 취지대로 하지 사람의 계획대로 하지 않는다.』https://reurl.cc/ex6Nlm

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‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다

수천 년 동안, 사람들은 구세주의 강림을 보기를 소망했다. 구주 예수가 수천 년 동안 그가 돌아오기를 간절히 바라 왔던 사람들 가운데 흰 구름을 타고 친히 강림하는 것을 보기를 소망해 온 것이다. 사람들은 또한 구세주가 돌아와 자신들과 재회하기를 소망했다. 바로 수천 년 전에 사람들을 떠난 구주 예수가 다시 돌아와 유대인 가운데서 했던 구속 사역을 또 행하기를 소망하고 있는 것이다. 사람을 긍휼히 여기고 사랑하며, 사람의 죄를 사해 주고 대신 짊어지며, 심지어 사람의 모든 과오를 대신 짊어지고 죄에서 구원해 주기를 바랐다. 사람들은 구주 예수가 한결같이 사랑스럽고 친절하며 존경스러운 구세주가 되어 사람에게 화를 내지도 않고 책망하지도 않고 사람의 모든 죄를 용서하고 대신 짊어지며 심지어 사람을 위해 예전처럼 십자가에서 죽기를 소망했다. 예수가 떠난 후, 그를 따르던 제자들은 물론, 그의 이름으로 말미암아 구원을 얻은 모든 성도들까지 그를 그렇게 간절히 그리워하고 그의 강림을 고대했다. 예수 그리스도의 은혜로 구원받은 은혜시대의 모든 사람들은 구주 예수가 기쁨이 넘치는 말세의 어느 날에 흰 구름을 타고 사람들 가운데 임하여 만인에게 나타나기를 소망했다. 물론, 이 또한 오늘날에 구주 예수의 이름을 받아들인 모든 사람들이 함께 소망하는 바이다. 온 우주에서 구주 예수의 구원의 은혜를 아는 사람들은 모두 예수 그리스도가 홀연히 강림하여 그가 세상에 있을 때 했던 “나는 떠난 그대로 다시 돌아오리라”라는 말씀이 ‘이루어지기’를 ‘간절히 바라고’ 있다. 사람들은 예수가 십자가에 못 박히고 부활한 후 흰 구름을 타고 하늘 위의 지극히 높으신 이의 우편으로 돌아간 것처럼, 여전히 유대인의 모습을 하고 유대인의 옷을 입은 채 흰 구름(흰 구름은 예수가 하늘로 돌아갈 때 탄 흰 구름을 가리킴)을 타고 수천 년간 그를 애타게 기다려 온 인류 가운데 강림할 것이라고 여긴다. 또 그들에게 나타나 양식을 베풀어 주고 생수가 솟게 하며, 은혜와 자비로 충만한 예수가 사람들 눈앞에서 생생하게 생활할 것이라고 여긴다. 이 모든 것은 사람의 고정 관념이다. 하지만 구주 예수는 전혀 그렇게 하지 않았다. 그는 오히려 사람들의 관념과 완전히 상반되게 하였다. 그는 자신이 돌아오기를 고대하는 사람들 가운데 강림하지 않았고, 흰 구름을 타고 만인 앞에 나타나지도 않았다. 그가 이미 강림했지만 사람들은 그를 전혀 알아보지 못하고, 그가 강림한 사실도 알지 못한 채 하염없이 그를 기다리고만 있다. 사실 그는 이미 ‘흰 구름’(여기서 흰 구름은 그의 영과 그의 말씀, 그리고 그의 모든 성품과 어떠함을 뜻함)을 타고 말세에 온전케 하려는 이기는 자들 가운데 강림했다. 사람을 사랑하는 마음과 자비로 가득한 거룩한 구주 예수라 하더라도, 더럽기 그지없고 더러운 귀신들이 떼를 지어 사는 그런 ‘성전’ 안에서는 사역할 수 없음을 사람들이 어찌 알겠느냐? 사람들이 예수의 강림을 기다리고 있을지라도, 그가 어찌 또 불의한 자의 살과 피를 먹고 마시며 불의한 자의 옷을 입고 또 그를 믿는다 하면서도 그를 모르고 계속 그에게서 무언가를 받아 내려는 그런 자들 앞에 나타날 수 있겠느냐? 사람들은 구주 예수가 자비와 긍휼로 충만하고 속량으로 가득한 속죄 제물이라는 것만 알 뿐, 공의와 위엄, 진노, 심판을 가득 지닌, 권병이 있는 존엄한 하나님 자신이라는 사실은 모른다. 그러므로 사람들이 구속주가 돌아오기를 고대하고 간절히 바라며 심지어 사람의 기도가 ‘하늘’을 감동시켰을지라도, 구주 예수는 자신을 믿는다 하면서도 자신을 알아보지 못하는 자들 앞에 나타나지 않았다.

주님의 재림,재림

‘여호와’란 내가 이스라엘에서 사역할 때 택한 이름으로, 사람을 긍휼히 여기고 저주하며, 사람의 생활을 인도할 수 있는 이스라엘 사람(하나님 선민)의 하나님이자, 크나큰 능력을 지닌 지혜가 충만한 하나님임을 의미한다. ‘예수’란 본래 임마누엘을 가리키며, 자비와 긍휼이 충만한, 사람을 속량하는 속죄 제물을 의미한다. 예수는 은혜시대 사역을 행했고 은혜시대를 대표하지만, 경륜의 일부 사역만 대표할 수 있다. 다시 말해, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 그리고 모세의 하나님, 또한 모든 이스라엘 백성의 하나님이라는 것이다. 그러므로 당대의 이스라엘 사람들은 유대 족속을 제외하고는 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위해 제단에 제물을 드렸으며, 성전 안에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 소망하는 것은 여호와의 재현이다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고, 죄에서 인류를 속량한 속죄 제물이다. 다시 말해, 예수란 이름은 은혜시대에서 비롯된 이름이고, 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 생겨난 이름이다. 예수란 이름은 은혜시대의 사람들이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 이름이고, 온 인류를 속량하기 위해 생겨난 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이름은 구속 사역을 대변하고 은혜시대도 대변하는 이름이고, ‘여호와’란 이름은 율법 아래에 있는 이스라엘 백성을 위해 생겨난 고유한 이름이다. 각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 대표적 의의가 있고, 근거가 없는 것이 아니다. 그 의의는 바로 이름마다 한 시대를 대변한다는 것에 있다. ‘여호와’는 율법시대를 대변하며, 이스라엘 사람들이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이며, ‘예수’는 은혜시대를 대변하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람들의 하나님의 이름이다. 사람들이 말세에도 구주 예수가 강림하기를 소망하고, 유대인의 모습을 그대로 지니고서 강림하기를 소망한다면, 전체 6천년 경륜은 더 이상 앞으로 나아가지 못하고 구속시대에 머물 것이다. 또한 말세가 영영 도래하지도 않고, 시대를 끝내지도 못할 것이다. ‘구주 예수’는 단지 인류를 속량하고 구원하는 분이고, 내가 택한 ‘예수’란 이름은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위해 생겨난 이름이지 온 인류를 끝내기 위해 생겨난 이름이 아니기 때문이다. 여호와, 예수 그리고 메시야는 모두 나의 영을 대표하지만, 이 이름들은 내 경륜의 서로 다른 시대를 대표할 뿐, 나의 모든 것을 대표하지는 않는다. 땅의 사람들이 부르는 나의 이름이 나의 모든 성품과 어떠함을 다 분명하게 설명할 수는 없다. 단지 시대에 따라 나에 대한 호칭이 다를 뿐이다. 그러므로 말세의 시대, 즉 마지막 시대가 도래하면 나의 이름은 또 바뀌게 된다. 여호와는 물론 예수라고도 칭하지 않고, 메시야라고는 더욱 칭하지 않는다. 대신 크나큰 능력을 갖춘 전능하신 하나님 자신이라고 칭하는데, 나는 이 이름으로 전체 시대를 끝낸다. 나는 여호와라고 칭한 적이 있고, 사람들에게 메시야로 불린 적도 있다. 사람들은 나를 우러러 구주 예수라고 부르기도 했다. 그러나 오늘날 나는 더 이상 사람들이 예전에 알았던 여호와나 예수가 아니라, 말세에 다시 돌아와 시대를 끝낸 하나님이자 나의 모든 성품을 가득 지니고, 권병과 존귀 그리고 영광을 가득 지니고 땅끝에서 나타난(원문: 興起) 하나님 자신이다. 사람들은 나와 접촉한 적도 없고, 나를 알아본 적도 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 그 누구도 나를 본 적이 없다. 이러한 이가 바로 말세에 사람들 앞에 나타났을 뿐만 아니라 사람들 가운데 은밀히 거하고 있는 하나님이다. 그는 사람들 눈앞에서 생생하게 생활하고 있다. 그는 마치 뜨거운 해 같고 불꽃 같으며, 능력이 충만하고, 권병을 가득 지니고 있다. 세상의 온갖 것이 나의 말에 심판받고, 불사름 속에서 정결케 될 것이다. 최종에 만국은 반드시 나의 말로 말미암아 복받기도 하고 산산이 부서지기도 할 것이다. 이를 통해 말세의 모든 사람들은 내가 바로 돌아온 구세주이고, 온 인류를 정복하는 전능하신 하나님임을 알게 될 것이다. 또한 내가 사람의 속죄 제물이 된 적이 있지만, 말세에는 또 만물을 불사르는 뜨거운 해와 같은 불꽃이자 만물을 드러내는 공의로운 태양임도 알게 될 것이다. 이것이 내가 말세에 행하는 사역이다. 내가 이 이름을 택하고 이런 성품을 지닌 이유는 바로 모든 사람들에게 내가 공의로운 하나님이고 뜨거운 해이자 불꽃임을 알게 하고, 유일한 참하나님인 나를 경배하게 하기 위함이다. 또한 이스라엘 사람만의 하나님도 아니고 구속주만도 아니라, 천지와 바닷속 모든 피조물의 하나님인 내 본래 모습을 보게 하기 위함이다.

말세에 강림한 구세주가 여전히 예수라 불리고 그때처럼 유대에서 태어나 사역한다면, 내가 이스라엘 사람만 만들었고 그들만 속량한다는 것이지 이방과는 무관함을 의미한다. 그렇게 되면, 내가 한 “나는 천지 만물을 창조한 주인이다.”라는 이 말과 모순되지 않겠느냐? 내가 유대를 떠나 이방에서 사역하는 까닭은 내가 이스라엘 사람만의 하나님이 아니라 모든 피조물의 하나님이기 때문이다. 내가 말세에 이방에 나타난 것은 내가 이스라엘 사람의 하나님인 여호와일 뿐만 아니라 이방 모든 선민의 창조주이기 때문이다. 나는 이스라엘과 애굽 그리고 레바논은 물론, 이스라엘 외의 모든 이방 족속까지 만들었다. 그러므로 나는 모든 피조물의 주인이다. 다만 나는 이스라엘을 내 사역의 발원지로 삼았고, 유대와 갈릴리를 구속 사역의 거점으로 삼았으며, 이방을 전체 시대를 끝내는 사역의 근거지로 삼았을 뿐이다. 나는 이스라엘에서 두 단계의 사역(율법시대와 은혜시대의 사역)을 행했고, 이스라엘 외의 온 땅에서도 두 단계의 사역(은혜시대와 하나님나라시대(역주: 왕국시대)의 사역)을 행했다. 또한 이방에서 정복 사역을 함으로써 시대를 끝낼 것이다. 사람들이 늘 나를 예수 그리스도라고 부르면서 내가 말세에 새 시대를 개척했고 새 사역을 전개한 것을 알지 못한 채 구주 예수의 강림만 하염없이 기다린다면, 나는 그런 자들을 나를 믿지도 않고 알지도 못하며 거짓으로 나를 믿는 자라고 할 것이다. 그런 자들이 어찌 ‘구주 예수’가 하늘에서 강림하는 것을 볼 수 있겠느냐? 그들이 기다리는 것은 나의 강림이 아니라 유대인의 왕의 강림이다. 또한 그들이 소망하는 것은 내가 이 더러운 옛 세계를 철저히 멸절시키는 것이 아니라 예수가 다시 강림하여 그들을 속량하는 것이다. 다시 말해, 그들은 예수가 온 인류를 다시 속량하여 더럽고 불의한 땅에서 벗어나게 하기를 소망한다. 그런 자들이 어찌 나의 말세 사역을 성취하는 인류가 될 수 있겠느냐? 사람들이 원하는 것으로는 내가 바라는 바를 이룰 수도 없고, 나의 사역을 성취할 수도 없다. 그들은 내가 행했던 사역만 앙모하거나 그리워할 뿐, 내가 언제나 새로운 하나님 자신이라는 사실을 모르기 때문이다. 또 그들은 내가 여호와이자 예수라는 것만 알 뿐, 인류를 끝내는 말세의 그이라는 것은 알지 못하기 때문이다. 사람들이 소망하고 아는 것은 그들의 고정 관념 속에 있는 것이다. 그것들은 사람들이 맨눈으로 본 것일 뿐, 내가 행하는 사역과 일치하는 것이 아니라 분리되는 것이다. 사람들 생각대로 행한다면 나의 사역은 언제 끝나겠느냐? 인류는 언제 안식에 들어가겠느냐? 그럼 내가 어떻게 일곱째 날인 그 안식일에 들어갈 수 있겠느냐? 나는 나의 계획대로, 나의 근본 취지대로 하지 사람의 계획대로 하지 않는다. https://reurl.cc/ex6Nlm