⏰2022年03月28日
✝神對人的要求與勸勉、安慰、警戒的話語
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（五）怎樣做誠實人的話語
📖現在多數人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放弃，否則那是得罪神的。所以説，你無論是禱告或是與弟兄姊妹説話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悦納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候，存着一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存着這樣的心，禱告就有果效。好比説聚會時禱告，你敞開心向神禱告，不説假話，向神説你的心裏話，這樣必能達到果效。……
作為一個信神的人，所作所為都能拿到神面前接受神的鑒察。若你做的能拿到神靈面前而不能拿到神的肉身面前，説明你還没接受神靈的鑒察。神的靈是誰？神所見證的人又是誰？他們是不是一？多數人都看為是兩個，神的靈是神的靈，神所見證的人就是人，你是不是看錯了？這個人作的是代表誰作的？凡是對道成肉身的神没有認識的都是不通靈的人，神的靈與他道成的肉身是一，是因神的靈實化在肉身裏了，這個人對你不好，神的靈能對你好嗎？你不是糊塗了嗎？今天凡是不能接受神鑒察的，不能獲得神的稱許，對道成肉身的神没有認識的人都不能被成全。你看看自己的所作所為是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，説明你就是作惡的人，作惡的人能被成全嗎？你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應都能拿到神的面前，就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鑒察，這樣實行才利于自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔净的過程，你越能接受神的鑒察，你越得着潔净，越能符合神的心意，你就不至于放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以説，接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麽事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。
——《話在肉身顯現・神成全合他心意的人》
📖誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包着裹着，别人才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓别人看不見你的敗壞，看不見你的缺陷，給别人一個假象，讓别人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私，這是詭詐。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給别人看。你能把心亮給别人看，把心裏所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給别人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也在看着你，神會説：「你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。」你如果僅僅是背後亮給神看，當着人的面總裝偉大、裝高尚或者裝大公無私，神會怎麽看、怎麽説呢？神會説：「你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人。」神會這麽定罪你。要做誠實人，那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的，都能敞開亮相。
——《末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》
Cristo, Aming Minamahal
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Cristo, Aming Minamahal
Si Cristo ay mapagkumbabang pumarito nang lihim sa mundo.
Si Cristo ay nagpapahayag ng katotohanan upang tustusan tayo ng buhay.
Si Cristo ay nadusa ng malaking kahihiyan para lamang iligtas ang sangkatauhan.
Si Cristo ay ibinibigay ang lahat ng Kanyang pagmamahal sa ating mga tao.
Si Cristo ay kaibig-ibig ng lubos. Sasabihin ba ninyong “Amen” sa mga salitang ito?
Kung oo, mangyaring magbasa upang malaman ang tungkol sa kung ano ang Cristo.
Sabi ng Makapangyarihang Diyos, “Tinatawag na Cristo ang Diyos na nagkatawang-tao, at si Cristo ay ang katawang-taong isinuot ng Espiritu ng Diyos. Hindi katulad ng sinumang tao sa laman ang katawang-taong ito. Ang kaibhang ito ay dahil hindi sa laman at dugo si Cristo; Siya ay ang pagkakatawang-tao ng Espiritu. Siya ay kapwa may normal na pagkatao at ganap na pagka-Diyos. Hindi taglay ng sinumang tao ang pagka-Diyos Niya. Ang normal na pagkatao Niya ang nagpapanatili sa lahat ng normal na gawain Niya sa katawang-tao, habang isinasakatuparan ng pagka-Diyos Niya ang gawain ng Diyos Mismo.”
“Ang Cristong may normal na pagkatao ay isang katawang-tao kung saan naging totoo ang Espiritu, at nagtataglay ng normal na pagkatao, normal na diwa, at pag-iisip ng tao. Ang ‘maging totoo’ ay nangangahulugan na ang Diyos ay nagiging tao, ang Espiritu ay nagiging tao; para mas malinaw, ito ay kapag nanahan ang Diyos Mismo sa isang katawang may normal na pagkatao, at sa pamamagitan nito ay ipinapahayag Niya ang Kanyang banal na gawain—ito ang ibig sabihin ng maging totoo, o magkatawang-tao.”
“Ang ‘pagkakatawang-tao’ ay ang pagpapakita ng Diyos sa katawang-tao; gumagawa ang Diyos sa gitna ng nilikhang sangkatauhan sa larawan ng katawang-tao. Kaya para magkatawang-tao ang Diyos, kailangan muna Siyang magkaroon ng katawang-tao, katawang-taong may normal na pagkatao; ito ang pinakapangunahing kinakailangan. Sa katunayan, ang implikasyon ng pagkakatawang-tao ng Diyos ay na ang Diyos ay buhay at gumagawa sa katawang-tao, na ang Diyos sa Kanyang pinakadiwa ay nagkatawang-tao, naging isang tao.”
Mula rito, makikita natin: si Cristo ay ang Diyos sa katawang-tao; Ang Diyos sa katawang-tao ay nangangahulugang ang Espiritu ng Diyos ay nagsuot ng isang pangkaraniwan at normal na katawang-tao at naging isang tao na nagpapakita at gumagawa sa gitna ng sangkatauhan. Iyon ay, ang Diyos ay dumating sa lupa bilang isang tao at nagpapahayag ng Kanyang mga salita upang gawin ang gawain ng pagtutubos at pagliligtas ng sangkatauhan. Mula sa panlabas, ang Diyos sa katawang-tao ay ordinaryo at normal, hindi matayog o higit sa karaniwan. Sinusunod Niya ang normal na kautusan ng buhay ng tao at mayroong normal na mga emosyon ng tao, at Siya’y partikular na praktikal at normal. Gayunpaman, ang diwa ni Cristo ay pagka-Diyos. Samakatuwid, kayang ipahayag ni Cristo ang katotohanan kahit saan, anumang oras, at kayang gawin ang gawain ng Diyos Mismo. Ito ay isang bagay na walang nilikhang tao ang makakapagkamit.
Ito ay tulad ng Panginoong Jesus sa katawang-tao. Mukha Siya talagang normal mula sa panlabas at Siya nabuhay ng tunay na buhay sa gitna ng mga tao. Subalit ang Panginoong Jesus ay nagpahayag ng maraming katotohanan at binigyan ang sangkatauhan ng landas ng pagsisisi. Nagpamalas rin Siya nang maraming tanda at kababalaghan. At sa huli, ang Panginoon Jesus ay naipako sa krus upang kumpletuhin ang gawain ng pagtubos. Ipinapakita nito na ang gawain at mga salita ng Panginoong Jesus ay sariling gawain at mga salita ng Diyos, at na ang Panginoong Jesus ay ang Cristo, Diyos sa katawang-tao.
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Ebanghelyo ng Pagbaba ng Kaharian
#Almighty_God #Devotion_for_Today_Tagalog #pagdating_ni_Jesus
白话佛法 
心地无私天地宽
师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候，如果很牛气的人进来，师父就用妙法辅导他。他进来，师父一看图腾，他做过官的。师父第一句话就跟他说，你曾经几次差点连官都没了，几次差点进监狱。看完图腾，几句话一讲，他马上傻掉了，不讲话了。老实了吧？这个就是要超过你思维的量，当然你也需要神通。如果你的脑子可以想到人家想不到的事情，这就叫智慧；如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥，良心很好不懂得去救人，把时间整天用在家里做饭烧菜，不懂救度众生。如果他能到社会上、能到观音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来发挥它。难道你天天在家里，不管众生，你就能上天吗？师父告诉你，上不了天的。师父在这里讲的都是非常真切的话语。不做坏事，你走的时候上不了天，大不了投人。
这个世界并不是说多做多错、少做少错、不做不错。这是一个误区。“我就管好我自己”，实际上大错特错。因为你在人间很短，你只有走出来拼命地做，因为你做出来了，你才能得。你得到的是什么？能修成佛道，你以后能上天。如果你在人间不做功德，你怎么能上天啊？就算你不做功德，到时候该出事照样出事，并不是不做就不会有灾难啊。举个例子，你都不愿意出来赚钱，就凭着社会福利部的这点钱天天在家里，你能买机票到全世界去旅游吗？你的梦想能实现吗？如果你天天在打工，虽然很辛苦，但到了圣诞节的时候，你拿着钱想去哪儿就去哪。为什么很多澳洲人一辈子连护照都没有？因为他都不知道什么叫出国，他就在农村打工、种地。所以要记住，要多做功德，才能多得。你们想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。
有些人会说，我多做多错。什么叫错啊？错了也有功德。我今天做了，人家嫉妒我，对不起，我不理你，我坚持做这个事情，我就有功德。他诽谤你，他倒霉。他种这个因，他一定有后果。跟你有什么关系啊？你就好好地做你的功德。他如果不好，他缺德，那么你也缺德？因为他讲了你不好，难道你这些正确的功德就不要做了吗？兄弟姐妹之间和父母关系都有不好的。比如二姐对妈妈孝顺，大姐和妈妈吵得很凶。大姐跟二姐说：“我告诉你，不要去孝顺她，妈妈怎么怎么不好，妈妈背后还讲你呢。”你说，二姐应该不应该孝顺啊？难道就因为大姐讲了妈妈不好，这个二姐就不去孝顺母亲了吗？师父讲的是白话佛法，这叫智慧。有德能，要有圆融的智慧。人家说了，你就不敢做了？你要搞清楚自己为什么做的？因为你要修炼自己，你要把自己境界提升，你以后死了是要上天的。他们不要上天，他们连懂都不懂，他们连地狱都不怕，他们敢杀人。你难道也想跟他们一样吗？难道因为别人说了，自己就转变思维去附和别人错的观念吗？这就叫境界，这就是不一样的地方。所以我多做，哪怕多错，我念《礼佛大忏悔文》，但是我做得好的地方全部都有功德的，虽然我做错的地方还是要记上错的，但尽量在做的时候少犯错。碰到问题就念《礼佛大忏悔文》，把不好的孽障消掉，那你的功德就圆满了。不做的人就没功德。就像有些人说：“我看见观世音菩萨，我就念经给他。”他念经给观世音菩萨？其实帮菩萨念经，给台长念经，念经就是心灵的沟通。帮菩萨念经，实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念经，让孩子读书好一点，你说是不是心灵沟通啊？老公帮老婆求，老婆帮老公求，是不是心灵在沟通？你们今天两个人不理不睬，但你们跪在这里给对方求菩萨，实际上就是一种心灵沟通，你们的冤结才不会越结越深啊，而且你心里会舒服。因为明明是他不好，但是我还是对他好。当你念完经后，你感觉自己是一个高尚的人，一个很有道德的人。
学佛很多都是哲理啊。所以要记住，人家怎么做是人家的事情，我认准了这条路好好地修，那这种人才叫有定力。和尚剃了头，穿着僧服，跑到马路上去，人家对他指指点点，他会有感觉吗？他没有感觉的，因为他有定力啊。当你有定力，当你是菩萨的时候，你不会觉得你在丢脸，你心中不会产生一种烦烦不安的感觉，你觉得你就是这样的。你做什么事情都有自信心，不要去管人家怎么讲你，你要有定力，你就是在做功德。今天师父叫你做功德也好，不叫你做也好，你都要好好地做。我又不是为了做给人家看。
无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的你知道吗？师父指的是你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你知道你是怎么来的吗？叫无始吧？没有开始的。讲得深一点，这个无始不是你这辈子没有开始，而是你前生前世一直延续下去没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年几岁。什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代表你下辈子，因为它是没有终结的，因为人死后，这灵魂又投胎了。这叫无始无终。“非修非证”，即不修的人，你就得不到证实。
师父接下来给大家讲讲“心”。心，实际上是没有表现的。我是一颗干净的心，我是一颗空心，我心中没有杂念，我心中只有善良的东西。你说有表现吗？心是空的，没有表现。一张白纸，把这张白纸作为你们的心，这张白纸没有东西，有没有表现？因为心本来就如宇宙那么大的，我们人的心可以像宇宙那么大。而有些人心眼小、良心小，一点点事情就不行了。例如被人家欺负了，回家可以难过一个晚上；被人家骗一百块钱，恨不得打自己嘴巴。你说人的心眼小到什么程度？电影里有一句话叫，你的心眼小得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴，让你的心越来越小，而你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里啊？看得见吗？心胸要无比的宽阔，你才能容得下这么多的苦难众生，你才会想到我要救这么多的人，你的心会越来越大，大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。师父从小只要眼睛看着天花板，这个天花板会变得大得不得了，无量无边。所以要心胸大一点。师父对学佛人的要求和普通听众是不一样的。
首先，人的气量要大。其实人的心可以多大呢？师父希望你们的心胸跟师父一样。师父只要拜菩萨时把手这么一放，双手托着的就是宇宙。那个时候师父的心是进入宇宙空间的，自己根本没有心，和宇宙完全融化在一起了。你们的心在哪里啊？你们的心就在手掌心当中。人的心胸要开阔，要放大。师父设计观音堂时，为什么整个后面的背景是一座山？哪有一座庙背景是一座山的？开阔不开阔？看得远不远？这就叫开阔的胸怀，像名山大川一样，人就是要心胸开阔像宇宙。一是要纯净。你的心这么大了，实际上把你的优点缺点也放大了。举个例子，很多女人皮肤保护得很好，但是她去拍电影的话，就是脸上一个小小的黑点，电影银幕这么大，可以把脸上的小黑点放大得清清楚楚。所以你的心本来这么小，里面有个肮脏的东西也就这么小；等到你的心放得像宇宙这么大，你心中的那个脏东西也会放得很大，所以当你放开胸怀的时候，首先要注意心中的纯洁度并去除它。
第二，要没有分别心。心中要宽阔，要看得起人家。不要因为你是怎么样，他是怎么样而产生分别心。很多人吃苦没关系，但他们最怕人家看不起他。所以尊重人家是很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家，而不是表面上尊重人家。
第三，要明，要空。你的心放得像宇宙这么大后，如果不明亮，里面不是空的话，你就闯祸了。因为心空后如果没有智慧，带来的就是愚痴。
师父接下来讲心的意识。心的意识是没有因，没有果的。当你的心去感受某一件事情的时候，实际上你是不知道有因果的。比如说今天师父要批评你们了，你没想到自己因为已经种下了因，因为你不会去想“因果”这两个字的。你想到的是，师父今天脾气不好，大概有灵性。昨天师父一不开心，就有位徒弟，门一开，送两张小房子进来。他没有想到这是因果关系，他只会想到的是师父可能不开心。要记住，任何事情都有因果。今天为什么会批评你们？一定有因果。你的心最早的时候是不会有因果的，但是师父开示了你们，你的心会存在因果，慢慢地你的心中就会有因果产生。当有因果产生的时候，实际上就是应该明白的时候。你的心能够明白这个世界上所有的事物都是有因有果的，那你就不怕因果了。你在种因的时候，你就会想到果；你在承受果的时候，你就会想到因。那你还怕什么呢？你已经尝到这个果了，“忍受就忍受吧，因为这是我过去种的因不好”，心中不就明白道理了吗？就不觉得它痛了吗？
很多母亲对孩子烦得不得了。师父一看，说这是你前世的谁，来要债的。“原来是讨债鬼啊，我打胎的孩子原来在他身上”。妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是化解它的因果关系。她同样是承受着那些不开心的事情，但是在明白之前和之后是两种感受。那么她以后就不会再去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打胎，有几个听众敢？你再叫东方台听众去吃活海鲜，有几个会去？一个人过去吃过很多活海鲜，当他修行的时候，那些肮脏的东西都会出来。举个例子，这个人过去不是模范，从来不做好事，突然之间他学模范了，“你好吗？我来帮你”。人家怎么讲啊？“你帮谁啊？你过去害人、骗人，你现在想出来做好人了？”虽然听到这些话心中不舒服，就犹如学佛后修心念经了，会带有过去的一些业障，但随着念经功力的加强，过去的业障就会慢慢地消除。又如你想捐钱了，人家说：“别装了，你先把过去拿我的十块钱还给我吧。”就是先要承受过去的孽报，才能修正自己的心。师父讲的就是这种佛法道理。白话佛法最干净、最好，让你最明白，讲到你现实生活当中来。
新冠逆喵是666獸印的七大證據 之 七 : 額上或手上的印記！
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关于“放生”的问题（4）
1.晴天雨天放生效果是否一样？
2.可如实告诉鱼老板买鱼用来放生吗？
3.放生的鱼死了算放生吗？
4.如何给放生的乌龟作记号？
5.有所求地放生，是否还会有财富的回报？
6.单独放生和集体放生有区别吗？
7.放生前给鱼浇点大悲水是否容易让鱼投个大型动物？
8.给病人钱用于放生，怎么做合适？
9.为家人放生不想承担对方业障该如何求？
10.为什么说放生可以聚财？
11.用孩子抚养金放生能否算在自己许愿的数量里？
12.关于代放生；学佛修心不能讲条件
13.许了愿的放生，多放10%到15%会更圆满
14.梦到每年要放生15只甲鱼；甲鱼无论大小都可以放生
15.梦见放生的河有人抓鱼；放生要用心，挑没人钓鱼的地方
1.女听众：书上讲放生最好是在晴朗的天气，可是有时候初一十五下雨，还可以放生吗？
台长答：白天照样放（但是在放生的时候不是要念大悲咒、心经、往生咒吗？）没关系，白天照样念（那就是说晴天和下雨天放生效果都是一样的？）基本上一样，晴天好一点，阴雨天差一点（那初一十五、菩萨的生日和平常放生的效果一样吗？）当然不一样，初一十五菩萨多呀。
Wenda20120212 01:33:10
2.女听众：因为频繁地放生，鱼老板都认识我们，鱼老板就会很好奇地问：“你们买鱼到底去干什么？”我们是直接跟鱼老板说放生，还是不说？因为如果说放生的话，鱼老板下次会多进一点鱼，不知道怎么回答他？
台长答：这个跟你没关系，你就告诉他“我们要放生”，而且你要告诉他“过去有鱼老板给我们不好的鱼放生，结果很快生病走掉了”。真的有这种事情的，你就告诉他，我们就是放生的，有什么关系，偷偷摸摸的反而不好。他给你不好的鱼，他自己作孽。
Wenda20131206 01:22:42
3.男听众：师父，比如我放了100鱼有10条死了，是算我放生100条鱼还是90条鱼呢？
台长语：如果你放生的鱼死了，那你就不算放生了。为什么很多人放生放了很多死鱼，最后做了很不好的梦，护法神还要讲他，为什么？你没有把人家放生放掉（是的）就算这个鱼贩子他给你是死鱼的话，那是他的业障，也是你的业障，因为是你把它请出来的时候弄死的，就这么简单（明白了，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20151129B 49:52
4.男听众：有一个共修组救乌龟，这个乌龟特别有灵性，有的人建议在乌龟壳上用红笔写上“放生”这两个字，这样如理如法吗？
台长答：“放生”两个字你要是写上去也好，但问题是在放生的乌龟上面写字，总是不尊重啊。比方说，在人体上刻点图形好看吗？像犯人一样的。你还不如给它腿上挂一个“慈悲放生”呢，那么钓到的人就不敢了，人家知道。你给它脚上挂一根小小的链子，上面写“请慈悲，千万不能捕杀，此为放生之龟”，这样也可以的，很多人看了它就不会捕杀了。因为凡是放生的这种甲鱼它都有灵性的，灵性特别大。你把它杀了之后，比一般杀其它的那种乌龟甲鱼啊，不知道要倒霉多少倍呢！这个是现世报的。
Wenda20141219 26:46
5.女听众：请问师父，我们放生的时候求消业或者求某件事，放生的功德可能当场就用掉了，因为放生含了财布施，那么十几年后我们还会有财富的回报吗？
台长答：要看的。财布施是给你一生多少，你用掉多少，它还有多少积攒的，储蓄一样的。所以你要是前面没有用掉，你后面还会有的（如果他当时求这件事情，财布施可能也会用掉，是吗？）会。求了就没了，求掉就没了。
Wenda20190802 32:51
6.男听众：有好几个同修一起放生，有时候他们几个的鱼数量数好，都放在一个车子里面，放的时候一下子全部放下去，和我们这种放生的时候单独各人买各人的这样放有什么区别吗？
台长答：只要用心，只要有诚心诚意的慈悲心去放生都有功德的，你哪怕自己一个人放，很清静的，菩萨也会过来，专门有人帮你记录。如果大家一起放，可能护法神多一点，但是也要诚心，否则的话菩萨也不能帮你记录很好的。所以我觉得个人放也好，和大家一起放也好，有利有弊的。个人放比较安静，可以跟菩萨讲很多话。大家一起的话可能有点力量，也是很好的。我举个简单例子你就知道了，你一个人去跟某一个领导讲一个事情，可能会讲得比较全面，领导听得比较仔细。如果大家一起去，一百多个人去反应一个情况，领导会很重视。实际上都有不同的优点和缺点（哦，明白了，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20151002 40:00
7.男听众：师父，我们买瓶纯净水供菩萨，放生的时候带去，放生之前给鱼浇点大悲水，这样对鱼会有更好的加持效果吗？是不是这样的鱼更容易投到一个大型的动物呢？
台长答：其实，浇点水并不一定能够得到很多的效果，但是你这个心已经到了，菩萨、护法神如果加持，这些鱼就会活得很好。你如果用这个方法，我觉得你是功德无量；如果很多人用，你会很大的功德。你在这方面很有智慧，师父都应该非常感叹。比方说它在一个坛子里，还没抓出来，大悲水倒进去之后，念过经的嘛，菩萨的佛心已经进入这些鱼里面了，所以鱼会活蹦乱跳的，它们会感受到菩萨大慈大悲的气场的，这绝对是的。
Wenda20161030B 01:00:26
8.女听众：如果我们给人家钱，让人家去放生，那样做可以吗？
台长答：首先，如果你给人家钱去放生，没有自己直接去放生，你只不过是财布施。虽然都是好事情，但是有区别的，一个是功德不够，一个是有功德（噢，因为他家庭比较困难，身体有重病，我们想给他一部分钱，让他拿着钱去放生）你至少要让他拿了这个钱之后再去买鱼放生。他如果不能走动，再让人家去买的话，钱要在他手上过一过。
Wenda20120401A 15:08
9.女听众：平时我们去大放生，有的同修他们家里人生病，这种状况就没办法，大家凑一两个人就去大放生，比如说超过1万条到2万条。那我们领队的人可不可以要求为重病家人放生的同修在家里跟菩萨先说，今天他为家人放生，他自己的业障自己背？
台长答：家人的业障家人自己背，可以讲的。如果你替他放生，你不愿意为家人背的话，你就告诉他，家人的业障由他自己背，这是可以的。但是他讲出来就不大孝顺，一般的已经帮他放生了，讲的话稍微圆满一点吧（怎么说比较圆满呢？）很简单了，“我今天给母亲放多少条鱼，请观世音菩萨保佑妈妈能够身体好。我今天尽孝，就给妈妈放这点生，希望妈妈能够开悟，自己消掉自己的业障”，这句话比你刚才那句话好听吗？（哦，明白）“啊，妈妈的业障自己背，我现在只管给她放生”，你现在这么讲“希望妈妈能够消掉她自己的业障”，那就是说明你不帮她消呀（嗯，明白明白）
Wenda20140824B 15:50
10.男听众：师父，您在1月21日的图腾节目里说“放生可以聚财”。请师父开示一下这句话吧。
台长答：聚财，就是聚自己的才华、才德，实际上也是聚自己的财物。为什么呢？你放生、救人的话，你这个钱没有白用，你用到功德上去了（对对对）时间也没有白花，也是用在功德上了。那你是不是聚集了将来的财和得到的物品？因为按照因果定律，布施什么得什么，你布施财，得财，所以你是不是越布施越聚财？（是的。师父，如果想求财，是否需要在放生仪式上祈求观世音菩萨帮助放生者聚财呢？）不可以。因为你放生了，这个因种下去了，果一定会出来。今天一个农夫种下去西瓜种子，到明年这个时候才会长出西瓜来，他不可能天天对着种子说：“西瓜，快点长西瓜，以后我要赚钱啊！”你跟它讲：“长大！快点长大！”不可能的，还是老样子。讲和不讲没有什么用的，就是时间，明白吗？（明白，谢谢师父的慈悲开示）
Wenda20170205A 01:11:59
11.女听众：同修的老公过世了，他们的孩子没有成年，她所在的国家每年会给孩子一些抚恤金、抚养金。同修已经许愿放10万条鱼，如果她现在钱不够了，拿这些抚养金放生，能算在自己许愿的10万条鱼里边吗？
台长答：可以的，完全可以。
Wenda20190929 03:38
12.女听众：海外有同修问，因为在海外需要找国内同修代放生，家里需要放生的人多，帮助放生的同修建议只放一次，放个总数。比如6个人，每人200元的鱼，他帮忙一次放1200元，以放生这个同修个人名义放，然后放生这个同修自己在佛台前和菩萨报各自的名字，是否可以呢？这么做如理如法吗？
台长答：随缘，不要去建议不建议的。你帮人家放生，人家求你帮忙放生，你做点功德不就得了吗？学佛修心还有条件的？没有条件的，学佛修心有什么条件啊？（没有）我问你，“放下”有条件吗？（没有条件）好了，有条件还能放得下啊？（放不下了）
Wenda20180429A 07:53
13.男听众：菩萨告诉这位老妈妈说“放生许愿条数时，要加10%到15%”，是什么意思？
台长答：因为你现在嘴巴里讲“我放100条”，结果死了10条呢？（哦，明白了）就是说你尽量……比方说，放100条，你放110条；你放1000条，多放几十条。就是小房子你觉得念得不好，多念几遍啊（是为了让我们更加圆满地放生）嗯，对啊（明白了。回来的途中，菩萨又通过意念告诉这位老妈妈说：“修心灵法门的人是很有佛缘的，真修实修的人在天上有莲花。”这是第一个；第二，“在现实中可以用小房子还债消业”；第三，“发慈悲心放生，水中有护法神安排放生的鱼进入指定的通道”。这三点）完全正确，这三点绝对是菩萨告诉她的。这位老妈妈人很善良，她以为鱼放进去……鱼能活多少时间？“放生放生”，放的是你的慈悲心啊！“放生放生”，他能逃脱人间的苦难啊！是这个概念，所以很多人不懂啊（明白了，谢谢师父开示）
Shuohua20151016 29:53
14.女听众：同修梦到师父跟他说每年抽出一个月的时间放生15只甲鱼。梦中有个情景，同修用袋子拎着甲鱼去放生，但是他怕甲鱼咬到手，就时不时用手指头碰甲鱼的鼻子，然后甲鱼就把头缩起来了。请问师父，放生的甲鱼大概多大比较合适呢？
台长答：甲鱼都可以，因为甲鱼被人家抓到就吃的，小的也吃，大的也吃，所以甲鱼大小都可以放（那他就按照您在梦中的开示，每年抽一个月放15只甲鱼就可以了，对吗？）对对。
Wenda20170618B 53:12
15.男听众：我家周围有河，前两天我在家旁边放生，过两天晚上做梦了，梦到人家电鱼、捉鱼，船上被他捉了好多好多鱼，有大有小的，一船满满的，全部都是。我梦里面看到他，心里很难过，他捉了这么多鱼啊，肯定会有大的恶果。我在想是不是我放了这些鱼之后，被这些抓鱼的人抓起来了呢？还是其他原因啊？
台长答：应该是你放生贪近，但是你没考虑到这个地方可能会有很多人抓鱼的（哦，因为现在放生也不容易，周围放生有人钓鱼啊、撒网啊什么的。我是这样子的，放鱼随机应变，看看周围没人即时就放了，不让人家看见）我告诉你，你被人家看见，你没用心去放，就不叫真心地放生。真心地放生就不是这么来的，就是要挑人家没人钓鱼的地方。你真的要救人的话你会把他放在坏人面前吗？被坏人又抓去了。一个人质你把他救出来，你看见那帮流氓在，你又把他放在流氓附近啊？他不又被流氓抓起来了？（台长，我懂了。今天就问这两个问题，我九月份还要参加台长台北的法会）好（祝台长弘法顺利！）好，再见啊（台长再见！保重好身体）
Wenda20140711 38:37
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