摩押子孙的哭泣！
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题记:
藏在内心深处的，
是摩押子孙的哭泣。
流浪在秦地的孤魂！
是凝望锡安的眼睛。
纵然几千年的颠沛流离，
期望仍未幻去——————
锡安和耶路撒冷仍是我梦幻中的追寻。
摩押的后代在煎熬中哭泣，
忧伤的脸上挂满了泪滴，
所多玛的覆灭使我恐惧战惊，
摩押的由来把我打入地狱
历史的现实将梦打碎，
痛苦抓住我，难堪的神态，
苍白的脸宠、坠落的家史……
绝望抓住了我，低贱的出身，
信你而不属你，成了一场悲剧……
愧疚中痛苦、难奈中咒诅，怎敢配称为人……
明知遭你厌弃，仍要不耻追随……
寻根—————
全能者说:
“人在这不同的时期中跟随着神走过来，却不知神主宰着万物生灵的命运，不知神是如何摆布着万物、指挥着万物，这是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因，不是因为神的作为太隐秘，也不是神的计划还未实现，而是人的心、人的灵离神太远，以至于人到了在“跟随神”的同时仍在事奉着撒但的地步，人仍是不觉察。没有人主动寻求神的脚踪与神的显现，没有人愿意在神的看顾与保守之中存活，而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界，适应这个邪恶人类的生存规律。至此，人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品，成了撒但的食物，更成了撒但长住的地方，成了撒但理所应当的游玩场所。这样，人在不知不觉中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的价值与意义所在，神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊，人也不再去找神，不再搭理神。日久天长，人都不再明白神造人的意义，不明白神口中的话语，不明白从神来的一切，人便开始抵触从神来的律法与典章，人的心、人的灵麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，
这就是这个人类的悲哀。″
摘自《卷一》
下面我们来看看我们的祖先悖逆神以后是如何失去这个根的。
耶和华说:
“论摩押的默示：
一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，
归于无有；
一夜之间，摩押的基珥变为荒废，
归于无有。
他们上巴益，又往底本，
到高处去哭泣。
摩押人因尼波和米底巴哀号，
各人头上光秃，
胡须剃净。
他们在街市上都腰束麻布，
在房顶上和宽阔处俱各哀号，
眼泪汪汪。
希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，
所以摩押带兵器的高声喊嚷，
人心战兢。
我心为摩押悲哀；
他的贵胄（或译：逃民）逃到琐珥，
到伊基拉·施利施亚。
我心为摩押悲哀；
他的贵胄（或译：逃民）逃到琐珥，
到伊基拉·施利施亚。
他们上鲁希坡，随走随哭；
在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。
……因此，摩押人所得的财物
和所积蓄的都要运过柳树河。
我们听说摩押人骄傲，
是极其骄傲；
听说他狂妄、骄傲、忿怒；
他夸大的话是虚空的。
因此，摩押人必为摩押哀号；
人人都要哀号。
你们摩押人要为吉珥·哈列设的葡萄饼哀叹，
极其忧伤。
因为希实本的田地
和西比玛的葡萄树都衰残了。
列国的君主折断其上美好的枝子；
这枝子长到雅谢延到旷野，
嫩枝向外探出，直探过盐海。
(以赛亚书 16:6-8 和合本)
打开这段摩押的历史，我们不难看见，因摩押祖先的狂傲和目中无神的表现终招至耶和华的怒气临到，从以色列来的众王杀入摩押境内他们从琐珥一路逃亡经过伊基拉，施利施亚最后过了‘柳树河″一路向东……从这两处经文中′枝子长到雅谢延到旷野，
嫩枝向外探出，直探过盐海。"
这是历史上摩押人的逃亡史，也为我们寻根提供了坚实的依据。
当年中国人的祖先摩押人就是经过柳树河穿越盐海一路向东的……
所以中国成为苦难深重的民族也就不足为奇了。
落地
————————河西走廊属于温带大陆性气候，干旱少雨，气温较低，昼夜温差大，日照时间长，年平均气温6℃-10℃，年均降水量约36毫米-200毫米，年蒸发量却高达2000毫米-3500毫米以上。但是，祁连山脉的冰雪融水顺着由南而北逐渐下降的地势形成了大大小小50多条河流，汇集成石羊河、黑河和疏勒河三大内陆河先秦水系，(先秦指的就是秦地从这个发现上我们才知道了摩押人当年是沿着河西走廊一路向东的事实证据)。在祁连山北麓山前冲击带及河流沿线形成的片片绿洲，就成为河西一带先民生息繁衍的重要场所，考古发现的史前遗址大多位于这些地带。考古资料表明，至迟在新石器时代，河西走廊已经有了较为发达的原始农业。这从河西走廊发现的众多马家窑文化、齐家文化、四坝文化和沙井文化遗存，可得到印证。
一，
马家窑文化广泛分布于黄河上游的甘、宁、青地区，其年代从公元前3300年到公元前2000年，这与以赛亚预言摩押人的结局在时间上是相吻合的。
马家窑、半山和马厂三个类型。就其年代而言，马家窑较早，半山次之，马厂最晚。这三个类型的遗存在河西走廊地区均有发现，但分布很不均衡，从历史和考古中我们才得知当年被以色列众王所杀戳余下的摩押人就是从河西走廊东部的武威地区进入中国的，从武威地区出土的文物就明显多于中、西部的张掖、酒泉。总体而言，马家窑文化遗址广泛分布在河西走廊天祝、古浪、凉州、民勤、金昌、永昌、山丹、民乐、甘州、高台和肃州、金塔等地，尤其是在今酒泉市东南60公里处祁连山北麓丰乐河东岸台地上发现的马家窑文化照壁滩遗址，突破了以往关于马家窑文化马家窑类型最西止于武威的认识。
玉门市出土的玉石权杖头
西城一期的考古中发现年代距今己有4100年-4000年的历史。在这里要说的主前2000加上主后2023年，就对证了以上4000到4100年这个年份了，时间真是这样巧合……真让人不寒而颤。
我们再来看马厂晚期遗存，其房屋均为半地穴式，这就再一次证明了摩押人的习惯，这个习惯就是当年摩押人喜欢在半山腰开凿住房的习俗，因为摩押人当年所处位置几乎都是石灰岩极容易开凿，这个民俗一直持续到后来的陕甘区窑洞。窑洞的来历不是无独有偶，原来都是有来历的……
马厂出土有陶器、石器、骨器和玉器，还有粟、黍等炭化作物和少量炼铜炉渣。根据对永昌鸳鸯池新石器时代马厂类型151座墓葬的发掘情况来看，出土的器物有石器、骨器、角器、(这里的角器是以色列人在战场上用于助威的角声，号称吹角)，还有陶器和各种质地的装饰品，尤以陶器为最多。其中生产工具既有大型磨光石器，如石磨盘、磨棒、石锛、石斧、石刀，也有为数不少的细石器、骨器和骨石复合工具，还有陶器（如陶纺轮）和打制的有肩石斧；磨制石器大多质地坚硬，刃部锋利，且有2-3个钻孔，便于挖土翻地、砍砸树木、收割和打碾粮食。说明当时的人们过着以农业为主的生活，同时饲养猪、狗、羊等家畜，制陶业已很发达。在该遗址M134中，还发现了内装粟粒的高达70厘米的大陶瓮。据推算，这件大陶瓮可装粟66.9公斤。如果没有发达的农业生产，就不可能有这样大容积的器物出现。在该遗址M69和M153中，还发现了类似于酒杯的小陶杯，说明当时的谷物除供人们食用外，还用来酿酒了，这个发现不由使人想起了罗得出所多玛以后罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；在山洞中以酒畅饮的场景……(创世记 19:30 和合本)
二
齐家文化因最早发现于甘肃广河县齐家坪而得名。主要分布在黄河上游及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水和西汉水等流域，宁夏南部和内蒙古西部也有零星发现，其年代约为公元前2000年-公元前1600年，所有的发现在时间上竟是如出一撤。
齐家文化在河西走廊主要在武威一带，在张掖西城驿二期也发现了齐家文化遗存，其中武威皇娘娘台是一处典型的齐家文化遗址，出土了包括生产工具、生活用品、卜骨和装饰品等在内的各种遗物。其中石制生产工具数量庞大，约有1000件，大多采用硬度较高的石料磨制而成，器形规整，刃口锋利；粗糙的打制石器已基本绝迹。这些磨制石器，既有翻土耕种用的斧、铲和加工制作工具用的锛、凿，也有收割庄稼的刀、镰，还有加工谷物的杵、磨盘和研磨器等，说明从耕种、收获到加工用的各种工具，都较马家窑文化时期更为齐备。张掖西城驿一、二期遗存发现了粟、黍、小麦、大麦等多种农作物炭化籽粒，其中一期为马厂晚期遗存，年代为距今约4100年-4000年；二期文化内涵丰富，既有马厂晚期遗存残留，也有马厂晚期向四坝文化过渡的遗存，还有齐家文化遗存，年代为距今约4000年-3700年；其中在二期遗存发现的小麦和大麦，年代距今4000年前后，早于距今3500年前后的民乐东灰山遗址所出标本，是迄今为止河西地区所见小麦、大麦出土数量最多、年代最早的。
三，
四坝文化因首先发现于山丹县四坝滩而得名。主要分布在山丹、民乐至玉门、瓜州一带，包括张掖（今甘州）、高台、金塔、酒泉（今肃州）等地，其最东可能进至武威一带。其典型遗址主要有玉门火烧沟、酒泉干骨崖、山丹四坝滩、民乐东灰山、民乐西灰山、张掖西城驿三期遗存、玉门沙锅梁和安西（今瓜州）鹰窝树等。这些遗址所出器物不仅数量大、种类多，而且石器、骨器、陶器与铜器、金银器共存；但铜制工具仅限于小型的刀、锥等物，农业生产工具主要还是石器，计有打制的砍砸器、刮削器、尖状器，有肩石斧、凹腰石斧、石刀和磨制的石刀、石斧、石镰、石锛、石凿、石镞、石臼、石球、石磨盘、石磨棒及穿孔石锄等，虽然制作粗糙、打磨简单，但从垦殖、收割到打碾加工，各个环节所需工具一应俱全，足见农业生产在人们的经济生活中占有重要地位。考古工作者曾数次在民乐东灰山遗址采集到小麦、粟、稷等多种农作物炭化籽粒，经鉴定为人工栽培作物；张掖西城驿三期遗存中也出土了炭化作物；在玉门火烧沟遗址还发现贮存粟的大陶罐，一些器物表面残存有麻类纺织品的痕迹，则进一步说明四坝文化时期已经掌握了栽培小麦等的技术，并已种植粟、麦等多种农作物。
根据酒泉下河清遗址发现四坝文化叠压在马厂类型之上的地层关系和干骨崖四坝文化墓葬的填土中有马厂类型彩陶片的情况，以及火烧沟遗址标本测定的前1950年-前1430年的绝对年代判断，四坝文化晚于马厂类型是可以肯定的。尤其是张掖西城驿遗址的发掘，进一步明确了马厂晚期——西城驿二期遗存——四坝文化这一完整的地层关系。从四坝文化遗址的出土物分析，是以旱作农业为主，兼有饲养并进行冶金等手工业生产活动的半农半牧类经济形态。只是由于地理位置和生态环境的不同，在不同地区也有偏重农业、畜牧或狩猎的差异。但就其建筑遗迹和随葬器物来看，四坝文化的居民已有较为稳定的定居生活。
四
沙井文化的鸮首权杖头
沙井文化的分布地区、文化特征以及延续时间又与月氏在河西的驻牧区域、文化属性和活动时限相符。因此，沙井文化就是月氏的遗存，其社会经济以畜牧业为主；在沙井文化遗址中发现大量箭镞、箭杆、弓弭、弹丸和众多的石球、陶球，表明狩猎在当时经济生活中仍占有重要地位；至于墓葬中发现谷物和磨盘，从这些出土的物件中我们再次得到印证，这时侯的摩押人已发展到了用弓箭狩猎到谷物加工这些生存技能了。
在那个时代，河西先民已在这里生息繁衍。虽然由于地理环境和时间先后的差异，其文化内涵不尽相同，但农业和畜牧（家畜饲养）在当时人们的经济生活中占有重要地位。他们通过种植粟、麦等农作物，创造了较为发达的原始农业，同时还驯养家畜。这些文化遗存，既吸收了周边民族的文化因素，又具有明显的地域特色；在族源、族属上表现出多元民族结构，在生产和生活方式上，也是农牧业并存，兼有渔猎。这固然与地理环境有关，但民族成分复杂也是重要因素。因此，河西自古以来就是多民族聚居地区，并非虚言。河西走廊不愧是一块历史留下的丰碑。
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归回
从春秋战国到西汉两晋，从唐宋到元明清哪一个时期不是战火纷飞杀戳四起，从八国联军进中国到火烧园明园，从侵华战争到毛蒋火拼哪一处不是尸横遍野？皇帝梦，真龙天子不正是国人的野心欲妄彭胀到极点的最好诠释吗？由于摩押人遭受的咒诅，摩押子孙一直活在水深火热之中没有尽头……
霹雳一声震动天宇！随着东方闪电的发出！摩押子孙看见了黑暗里的大光，谁不喜极而泣？
正如全能者所说:
“在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。″
摘自《卷一》
感谢全能神的到来，摩押子孙从此才有了新的盼望，若不是全能神的到来，这苦难深重的日子几时才能结束？是全能神的来到才将我们这班在苦难深重的摩押子孙救起！
全能神啊！我们愿意站立在秦地不动摇，成为你得胜的证据！阿们！虽然我们不配，但我们愿意成为你得胜的见证！
阿们！感谢全能神把我从苦难深重里救起……感谢全能神！啊们！
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基督教會歌曲《神對摩押後代的高抬》【歌詞字幕】
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基督教會歌曲《全能者的超凡與偉大》【詩歌MV】
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Regarding Believing in God and Worshiping Him, Never Say You Don’t Have Time
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There was a businessman who had a small bump on his body. It didn’t hurt or itch, and didn’t interfere with his work, so he ignored it. His wife advised him to go to the hospital for a check-up, but he always said he didn’t have time. Six months later, the bump grew to the size of a walnut, and his wife urged him again to seek medical attention. Still, he said he didn’t have time and would deal with it later. Not long after, the bump rapidly expanded, and he finally realized he couldn’t delay any longer. He set aside his business and rushed to the hospital. After the diagnosis, the doctor said with a grave tone, “You have a malignant tumor. The toxins have spread throughout your body. If you had come for treatment earlier, there would have been hope, but now it’s too late...” Upon hearing the doctor’s words, the man deeply regretted his procrastination, but it was already too late for everything!
When it comes to believing in and worshiping God, some people still use busyness as an excuse to avoid gathering for worship. Students say, “I don’t have time; I’m swamped with schoolwork!” Farmers say, “I don’t have time; I’m too busy tending to my crops.” Businesspeople say, “I don’t have time; my business is too demanding.” Housewives say, “I don’t have time; household chores keep me occupied.” Just imagine the consequences of continuing like this—we will gradually drift further away from God, and our spiritual lives will come to ruin.
God says, “There are some people whose faith has never been acknowledged within God’s heart. In other words, God does not recognize that they are His followers, because He does not praise their beliefs. For these people, regardless of how many years they have followed God, their ideas and views have never changed; they are like the unbelievers, adhering to the unbelievers’ principles and methods for interacting with people, and to the unbelievers’ laws of survival and faith. They have never accepted the word of God as their life, never believed that God’s word is truth, never intended on accepting God’s salvation, and never recognized God as their God. They see believing in God as some kind of amateur hobby, treating Him as mere spiritual sustenance; as such, they do not think it is worth it to try and understand God’s disposition or essence. It can be said that all that corresponds to the true God has nothing to do with these people; they are not interested, nor can they be bothered to pay heed. This is because deep in their hearts, there is an intense voice that is always telling them, ‘God is invisible and untouchable, and does not exist.’ They believe that trying to understand this sort of God would not be worth their efforts, and that in doing so they would be fooling themselves. They believe that by merely acknowledging God with words without taking any real stand or investing themselves in any real actions, they are being pretty clever. How does God look upon such people? He views them as unbelievers.”
From God’s words, we come to understand: Simply believing in God in our hearts and attending gatherings only when we have spare time is treating our faith as a casual hobby. This kind of belief won’t earn God’s approval. It’s because we prioritize satisfying our family and physical needs, and we fail to grasp who God truly favors and despises, and never know how to practice His word in order to receive His approval. We neither understand nor have the willingness to understand God’s attitudes and requirements. In such a case, what distinguishes our faith from that of non-believers who simply acknowledge the existence of a higher power?
In reality, when we adopt this sort of viewpoint about belief in God, not only do we fail to gain God’s approval, but we also feel more burdened in life. As we toil for survival, we face numerous difficulties and pains. However, by participating in online gatherings, we can grasp God’s intentions and requirements; in dealing with life’s setbacks and work challenges, we can find paths of practice in God’s words. This allows us to alleviate much pain and savor the peace and joy bestowed by God! Most importantly, great catastrophes have already begun, and in this crucial moment of life and death, attending gatherings can help us maintain a normal relationship with God and increase our chances of receiving His approval and salvation. When comparing these things, do you know what the right choice is?
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English Christian Song | "Humanity and God Share in the Bliss of Union"
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全能神經典話語 《神末世審判工作的話語》 選段120
（二）揭示敗壞人類撒但性情與本性實質的話語
120 我在你們中間來往幾個春秋，又在你們中間生活了許久，與你們共同生活在一起，你們的卑鄙行為在我的眼目前溜走了多少？你們那肺腑之言在我的耳中回響不止，你們的心志在我的祭壇上陳設了千千萬，乃至不計其數，而你們的奉獻、你們的花費却并無一粒，你們的真心在我的祭壇之上却并没有一點一滴。你們信我的成果在哪裏？你們從我得着了不盡的恩典，看着了不盡的天上的奥秘，乃至我將天上的火焰顯給你們看却并不忍心燒着你們，而你們還給我的有幾多？你們甘願給我的有多少？拿着我賜給的食物反過來又獻給我，還説是你自己辛勤的汗水换來的，是將你自己的全部獻給了我，豈不知你「貢獻」給我的都是從我祭壇上偷盗走的？今又獻給我，你不是欺騙我嗎？豈不知我今天所享受的都是我祭壇上的供品，并不是你辛勤勞動换來而獻給我的？你們竟敢這樣地欺騙我，怎能讓我饒恕你們呢？怎能讓我再忍耐下去呢？我將一切都賜給了你們，全部公開，供應着你們的需求，讓你們大開眼界，而你們竟這樣昧着良心來欺騙我。我無私地將一切都賜給了你們，使你們雖然受苦，但却從我得着了我從天帶來的一切，而你們却絲毫没有一點奉獻，即使略有一絲貢獻，隨後便與我「算賬」，你的貢獻豈不都歸于烏有嗎？你獻給我的僅是沙土中的一粒，而你向我索取的竟是黄金萬兩，你不是無理取鬧嗎？我在你們中間作工，别説得着更多的祭物，就是當得的十分之一都無影無踪，而且那些敬虔之人所獻的十分之一也都被那惡者繳獲了，你們豈不都是與我分散的嗎？豈不都是與我敵對的嗎？豈不都是搗毁我祭壇的嗎？這樣的人豈能在我的眼目中被看為寶貴呢？豈不是我所厭憎的猪狗嗎？你們的惡行怎能被我稱為寶貴呢？
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