L’homme acquiert les bénédictions de Dieu à cause de sa sincérité et de son obéissance
(Genèse 22:16-18) Et dit: Je le jure par moi-même, parole de l’Éternel ! parce que tu as fais cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique, je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.
« C’est un récit non abrégé de la bénédiction de Dieu à Abraham. Bien que bref, son contenu est riche : il inclut la raison et le contexte du don de Dieu à Abraham et ce qu’Il a donné à Abraham. Il est également imprégné de la joie et de l’excitation avec lesquelles Dieu a prononcé ces paroles, ainsi que de l’urgence de Son désir de gagner ceux qui sont capables d’écouter Ses paroles. En cela, nous voyons l’amour et la tendresse de Dieu envers ceux qui obéissent à Ses paroles et suivent Ses ordres. De même, nous voyons le prix qu’Il paie pour gagner des gens et le soin et la pensée qu’Il met à les gagner. En outre, le passage, qui contient les paroles : « Je le jure par moi-même, » nous donne un puissant sentiment de l’amertume et de la douleur portées par Dieu, et Dieu seul, dans les coulisses de cette œuvre de Son plan de gestion. C’est un passage qui suscite la réflexion et qui a eu une signification particulière pour ceux qui sont venus après, qui a eu un impact profond sur eux.
[…] Quand Dieu a parlé, quand Dieu a juré par Lui-même, Il avait déjà pris une résolution. Le processus de cette résolution était-il vrai ? Était-il réel ? Dieu a résolu que, dès lors, Ses efforts, le prix qu’Il payait, ce qu’Il a et est, Son tout et même Sa vie seraient donnés à Abraham et aux descendants d’Abraham. De même, Dieu a résolu qu’à partir de ce groupe d’hommes, Il manifesterait Ses actes et permettrait à l’homme de voir Sa sagesse, Son autorité et Sa puissance. »
Extrait de « L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même II »
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(Genesis 22:16-18) und sagte: Ich schwöre es bei mir selbst, Wort des Herrn! Weil du das getan hast und du deinen Sohn nicht abgelehnt hast, dein einziger, werde ich dich segnen und deine Nachkommen segnen, wie die Sterne des Himmels und wie der Sand, der am Meer liegt; und deine nachkommen Wird die Tür seiner Feinde besitzen. Alle Nationen der Erde werden in deinen Nachkommen gesegnet sein, weil du meiner Stimme gehorcht hast.
" es ist eine nicht verkürzte Erzählung von Gottes Segen zu Abraham. Obwohl kurz, sein Inhalt ist reich: Er beinhaltet den Grund und den Kontext der Gabe Gottes zu Abraham und was er Abraham gegeben hat. Er ist auch geprägt von der Freude und der Aufregung, mit denen Gott diese Worte gesprochen hat, sowie der Dringlichkeit seines Wunsches, diejenigen zu gewinnen, die in der Lage sind, seine Worte zu hören. Darin sehen wir die Liebe und Zärtlichkeit Gottes gegenüber denjenigen, die seinen Worten gehorchen und seine Befehle befolgen. Ebenso sehen wir den Preis, den er zahlt, um Menschen zu gewinnen und die Sorgfalt und das denken, dass er sie zu gewinnen. Auch der Durchgang, der die Worte enthält: " ich schwöre bei mir selbst gibt uns ein starkes Gefühl der Bitterkeit und des Schmerzes von Gott, und Gott allein, hinter den Kulissen dieses Werkes seines Plans. Management. Es ist eine Passage, die die Reflexion auslöst und eine besondere Bedeutung für diejenigen hatte, die danach kamen, die einen tiefen Einfluss auf sie hatte.
[...] als Gott sprach, als Gott selbst geschworen hat, hatte er bereits eine entschließung angenommen. War der Prozess dieser Entschließung wahr? War er real? Gott hat gelöst, dass seine Bemühungen, der Preis, den er bezahlt hat, was er hat und ist, sein ganzes und sogar sein Leben an Abraham und die Nachkommen Abrahams gegeben werden. Ebenso hat Gott gelöst, dass er von dieser Gruppe von Männern seine Taten manifestieren und es dem Menschen ermöglichen würde, seine Weisheit, seine Autorität und seine macht zu sehen. " "
Auszug aus "Gottes Werk, das Temperament Gottes und Gott selbst II"
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