For two thousand years, the religious world has relied on what Paul said about the Bible being inspired by God and always believed that "The Bible is God's words," and "The Bible represents the Lord." Are these ideas correct? This video will reveal the answers to you!
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Tagalog Christian Crosstalk | "May Isang Diyos Lamang"
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Sa loob ng dalawanlibong taon, ang teoryang teolohiko ng Trinidad ay nakita bilang isang pangunahing doktrina ng pananampalatayang Kristiyano. Pero, talaga bang isang Trinidad ang Diyos? Ano ba, mismo, ang relasyon sa pagitan ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu? Wala pang sinuman ang malinaw na nakakasagot sa mga tanong. Isang araw, nag-post ng isang tanong si Brother Zhang sa online discussion group ng iglesia niya: Talaga Bang Umiiral ang Trinidad? Ang tanong na ito ang nagsimula ng matinding debate sa gitna ng mga mananampalataya, at pagkatapos ay tinalakay at pinagbahaginan nina Zheng Xun at Li Rui ang tanong na ito. Ano ang kongklusyon nila? Mangyaring tamasahin ang crosstalk na May Isang Diyos Lamang.
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“ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ျပန္လည္ေတြ႕စံုျခင္း” သခင္ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ေလာ (သို႔မဟုတ္) ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေလာ။
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ေက်းဇူးေတာ္ကို လက္ခံရရွိခဲ့ၾကၿပီး၊ သခင့္ထံသို႔ခိုဝင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာတြင္ (ရွင္မႆဲ ၃:၁၇) ကို ဤသို႔ ဖတ္ခဲ့ရသည္။ "ဤသူကား ငါႏွစ္သက္ျမတ္နိုးရာ၊ ငါ၏ခ်စ္သား ေပတည္းဟု ေကာင္းကင္က အသံေတာ္ျဖစ္ေလ၏။" ထို႔အျပင္ သခင္ေယရႈသည္ တပည့္ေတာ္မ်ားကို တရားေဟာၾကားခဲ့ခ်ိန္က ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဘုရားသခင္ကို ဖခမည္းေတာ္ဟု ေခၚခဲ့ၿပီးလၽွင္ ေဂသေရွမန္အရပ္တြင္ ဆုေတာင္းသည့္အခ်ိန္က "အို အကြ်န္ုပ္အဘ" ဟု ဆုေတာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ သခင္သည္ သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟု ေတြးထင္ေစသည့္အျပင္၊ ဤသည္မွာ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္က သခင္ေယရႈေနာက္ကို လိုက္ခဲ့ၾကသည့္ လူမ်ားအားလုံးကလည္း ေတြးထင္ခဲ့သည့္ အရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဖိလိပၸဳက သခင္ေယရႈအား ဖခမည္းေတာ္ သူတို႔ေရွ႕တြင္ ေပၚထြန္းလာရန္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူဖို႔ ေတာင္းဆိုသည့္အခါတြင္ သခင္ေယရႈက ဖိလိပၸဳအား "ဖိလိပၸဳ၊ ဤမၽွကာလပတ္လုံးငါသည္ သင္တို႔ႏွင့္အတူရွိၿပီးမွ သင္သည္ ငါ့ကို မသိေသး သေလာ။ ငါ့ကိုျမင္ေသာသူသည္ ခမည္းေတာ္ကိုျမင္၏။ သို႔ျဖစ္လၽွင္ ခမည္းေတာ္ကို အကြ်န္ုပ္တို႔အား ျပေတာ္မူပါဟု သင္သည္ အဘယ္သို႔ဆိုသနည္း။ ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ ရွိေတာ္မူသည္ကို၎ မယုံသေလာ။ ငါေဟာေျပာေသာစကားကို ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ငါေဟာေျပာသည္မဟုတ္။ ငါျပဳေသာအမႈတို႔ကား၊ ငါ၌ တည္ေနေတာ္မူေသာ ခမည္းေတာ္သည္ ျပဳေတာ္မူ၏။" (ရွင္ေယာဟန္ ၁၄:၉-၁၀) ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ကိုလည္း ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအခ်ိဳ႕ ဖတ္ရႈခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ "ငါသည္ ငါ့ခမည္းေတာ္ႏွင့္ တလုံးတဝတည္းျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။" (ရွင္ေယာဟန္ ၁၀:၃၀) ဟု လည္း မိန္႔ဆိုခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအခ်ိဳ႕သည္ စိတ္ရႈပ္ေထြးၾကရသည္။ သခင္ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ေသာသားျဖစ္တဲ့ အားေလ်ာ္စြာ၊ သခင္က "ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ ရွိေတာ္မူသည္ကို၎" ႏွင့္ "ငါသည္ ငါ့ခမည္းေတာ္ႏွင့္ တလုံးတဝတည္းျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။" လို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ။ ဒီေနရာမွာ သခင္က သူကိုယ္တိုင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္တို႔က ခြဲျခားမရနိုင္ေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို ေျပာေနတယ္လို႔ သေဘာရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သခင္ေယရႈက ဘုရားသခင္ရဲ့ သားေတာ္လား ဒါမွမဟုတ္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လား။
ယေန႔ ဤေမးခြန္းအေၾကာင္းကို မိတ္သဟာယျပဳၾကပါစို႔။
神話語詩歌《道成肉身的神最可愛》
1 當神道成肉身之後， 他親歷了人間的生活， 親歷了人類的生活， 看到了人類的墮落， 看到了人類生活的現狀之後， 肉身中的神更能深刻地體會到 人類的無助與人類的可悲、可憐， 活在肉身中的神因著他的人性、 因著肉身的本能更體諒人類的處境， 因而更牽掛跟隨他的人。
2 在神心裡他要經營、 要拯救的人類是最重要的， 而且他把這樣的一個人類 看得比什麼都重， 儘管他為這樣的人類 付出了很多的代價， 也儘管他不斷地 被這樣的人類傷害、悖逆， 但是他無怨無悔， 依舊對人不離不棄， 一直不停止地作著他的工作， 因為他知道早晚有一天 人會在他話語的呼喚中甦醒過來， 被他的話語打動， 認得他就是造物的主， 從而回到他的身邊……
——摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》
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“အရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ေဖာ္ထုတ္ထားေသာ နိယာမ၌တြင္ ရွင္သန္ရပ္တည္ၾကသည္”
ဘုရားသခင္ကေျပာသည္ “အရာအားလုံးထဲမွ သက္ရွိသတၱဝါ အမ်ိဳးအစားတိုင္းသည္ ထြက္ခြာၿပီး ျပန္လာသည္။ ၿပီးေနာက္ ျပန္ထြက္ခြာၾကျပန္သည္။ မ်က္စိတမွိတ္အတြင္းတြင္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚေနသည္။ သို႔ရာတြင္ မေျပာင္းလဲသည့္အရာမွာ သူတို႔၏ ဗီဇစိတ္မ်ားႏွင့္ ရွင္သန္ရပ္တည္ေနေရး နိယာမမ်ားပင္ျဖစ္သည္။”
神說 ：「人畢竟是人，神的地位與神的生命是沒有一個人能夠取
恩典時代神救贖了人類，為什麼神還要作末世審判工作？
參考聖經：
「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）
「非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）
「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:47-48）
相關神話語：https://reurl.cc/rl1V7N
「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」
摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》
「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》
「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」
摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》
「人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，並沒有將人類征服，更沒有將人的撒但醜相改變，所以，神說：『道成的肉身雖經死亡之苦，但並不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他並沒將我的工作徹底結束，只作了一部分。』就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最終的心意是將從撒但手裡拯救出來的人都成全、得著，所以神便準備再次冒險來在肉身。」https://reurl.cc/rl1V7N
摘自《話在肉身顯現·作工與進入 六》
「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把人救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還沒經神的潔淨，沒經神的變化，還是敗壞的人。人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》
「刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人並沒資格進入最後的安息之地，也並沒有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，並不是義人。……最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但爭戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的爭戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。其實，與撒但的爭戰就是為了拯救人，因著拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，與撒但的爭戰也就分階段、分時期來作，按著人類的需要、按著撒但敗壞人的程度來與撒但展開爭戰。……拯救人的工作作了三步，也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了，但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了，與撒但爭戰並不是與撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但，就藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後，即人徹底被拯救之後，就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣人就徹底被拯救了。所以說，拯救人的實質就是與撒但爭戰，而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。若沒有這一步工作，最終也不能將人完全拯救出來，也就不能將撒但徹底打敗，人類永遠不能進入美好的歸宿之中，永遠不能擺脫撒但的權勢。所以說，與撒但的爭戰不結束，拯救人的工作也就不結束，因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。最起初的人類是在神的手中，但是因著撒但的引誘、敗壞，人都被撒但捆綁落在了惡者手中，所以，撒但就成了經營工作中被打敗的對象，因著它佔有了人，而人又是整個經營的本錢，這樣，要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來，也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來，這就藉著改變人的舊性讓人恢復人原有的理智來打敗撒但，這樣就可把被擄去的人從撒但手裡奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。」https://reurl.cc/rl1V7N
摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》
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