每日神話 《實行 七》 選段316
現在，就按你們當前所有的來衡量你們的追求是否有果效，以這些來定你們的結局，就是按着你們的代價、按着你們所做的來顯明你們的結局。你們的追求、你們的信心、你們所行出來的就能顯明你們的結局。在你們所有這些人中間，有許多人已是不可挽救，因為現在已是顯明人結局的時候了，我不會作糊塗工作的，不會將根本没法挽救的人帶入下一個時代之中的，工作總有停止的時候。我不會在那些根本没法挽救的腐臭了的没靈的尸首身上作工的，現在已是拯救人的末了時候了，不會作那些無用的工作了。你們也不要怨天怨地，世界的末日要來到，這是必然趨勢，事情已發展到今天了，不是你人能限制住的，不是你想改變就可改變的，昨天你不付代價追求真理，也不盡上你的忠心，今天時日已到，你已不可挽救，明天你就是淘汰的對象，没有挽救的餘地，縱然我心慈面軟對你竭力拯救，但你却不為自己争氣，不為自己着想，這與我有何干？那些專為自己肉體打算、喜歡安逸的人，那些似信非信的人，那些行污醫邪術的人，那些專搞淫亂、破爛不堪的人，那些偷吃耶和華祭物、偷取耶和華財物的人，那些喜歡賄賂的人，那些做夢上天堂的人，那些狂傲自大、專為自己的名利而争奪的人，那些散布輕慢之語的人，那些褻瀆神自己的人，那些專搞論斷、毁謗神自己的人，那些拉幫結夥搞獨立的人，那些高捧自己勝過高舉神的人，那些陷在淫亂中的輕浮的少男少婦、中老年男女，那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎？淫亂、罪惡、污醫、邪術、褻瀆之語、輕慢之言在你們中間盛行，真理、生命之言在你們中間被踐踏，聖潔之語在你們中間被玷污。滿了污穢、悖逆的外邦之種！你們的結局歸為何處呢？那些喜歡肉體、專搞肉體邪術的、陷在淫亂罪中的人還有何臉面活着呢？你不知道你們這類人已是不可挽救的蛆蟲嗎？還哪有資格要求這要求那呢？不喜愛真理專喜愛肉體的人，到如今仍是一點不改變，這樣的人如何拯救呢？不喜愛生命之道，不高舉、見證神，而是圖謀自己的地位、高捧自己的人，到如今不仍是這樣嗎？有何拯救價值呢？人能否被拯救，不是看你的資格有多老，不是看你作工有多少年，更不是看你的資歷有多少，而是看你的追求到底有無果實。你該知道，拯救的是可結果實的「樹」，不是枝葉茂盛、鮮花繁多但不結果子的「樹」，縱使你多年流浪街頭又能怎麽樣呢？你的見證在何處呢？你敬畏神的心遠遠低于你愛慕自己、戀于情欲的心，這樣的人不是敗類嗎？怎麽可以作為被拯救的標本、模型呢？你的本性難移，你的悖逆太多，不可救藥！這樣的人不正是被淘汰的人嗎？我的工作結束之時不也正是你的末日來到之時嗎？我在你們中間作了多少的工、説了多少的話，你們曾有多少入耳了？曾有多少順服了？我的工作結束之時也是你抵擋我與我對立結束之時。在我作工期間，你們總是與我對着幹，我説的話你們從未聽從，我作着我的工作，你也作着你自己的「工作」，搞自己的小王國，你們這幫狐狗之類，盡與我對着幹！總想把那些專愛自己的人拉到自己的懷裏，你們的敬畏之心在何處？盡搞欺騙！没有順服與敬畏，都是欺騙，盡是褻瀆！這樣的人還可拯救嗎？喜歡淫亂的、好色的男人總想着把那些妖艷的淫婦拉到自己身邊來供自己「享受」，這樣的淫亂之鬼我决不拯救，恨透了你們這些污鬼，你們的「色」與你們的「妖艷」將你們毁入地獄之中，你們還有何言語呢？你們這些污鬼、邪靈太可惡！令人噁心！這樣的賤貨還可挽救嗎？陷在了罪中還能被拯救嗎？今天這樣的真理、這樣的道路、這樣的生命并没有吸引你們的心，而那些罪惡，那些錢財、地位、名利、肉體享受、男人的姿色、女人的妖艷却吸引了你們的心，你們怎有資格進入我的國中呢？你們的形象比神還高大，你們的地位比神更高，在人中間的威望更是不用提，你們竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使長了嗎？顯明人的結局之時，也就是拯救的工作接近尾聲之時，你們中間有許多人是不可挽救的尸體，務必得淘汰。在拯救工作期間，對所有的人都是慈容善面，到工作結束之時，各類人的結局就都顯明了，那時就不是慈容善面了，因為人的結局都顯明出來了，人都各從其類了，再作拯救的工作也没有意義了，只因為拯救的時代過去了，既過去便不再重返了。
——摘自《話在肉身顯現》
基督教會詩歌《陷在罪中執迷不悟的人不可挽救》
那些專為自己肉體打算、喜歡安逸的人，那些似信非信的人，那些行污醫邪術的人，那些專搞淫亂、破爛不堪的人，那些偷吃耶和華祭物、偷取耶和華財物的人，那些喜歡賄賂的人，那些做夢上天堂的人，那些狂傲自大、專為自己的名利而争奪的人，那些散布輕慢之語的人，那些褻瀆神自己的人，那些專搞論斷、毁謗神自己的人，那些拉幫結夥搞獨立的人，那些高捧自己勝過高舉神的人，那些陷在淫亂中的輕浮的少男少婦、中老年男女，那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎？那些拉幫結夥搞獨立的人，那些高捧自己勝過高舉神的人，那些陷在淫亂中的輕浮的少男少婦、中老年男女，那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎？
——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
https://www.youtube.com/watch?v=h3NBgA9y8Kc
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每日神話 - 揭示人類敗壞系列
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#Muslims
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每日神話 《獨一無二的神自己 一》 選段88
第六日，造物主話語一出，他意念中的各類活物陸續登場
不知不覺造物主創造萬物的工作已持續了五日，緊接着造物主迎來了他創造萬物的第六日，這一日又是一個新的開端，又是一個不同凡響的一日。在新的一日來到之際，造物主又有怎樣的計劃呢？又有哪些新的受造之物産生、被造呢？你聽，那是造物主的聲音……
「神説：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看着是好的。」（創1:24-25）這些活物都包括什麽？經文中記述道：牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。這就是説，在這一日裏地上不但有了各樣活物，而且都被劃分了類别，同樣，「神看着是好的」。
與前五日一樣，在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出來，出現在地上，并各從其類。在造物主權柄施行的同時，他的話語從不落空，所以，在第六日，造物主所計劃要造的每一樣活物都如期出現。在造物主説了一句「地要生出活物來，各從其類」這話之後，陸地上便活躍起來，地之上空頓時散發出各種活物的氣息……在緑草青青的原野上，一隻隻壯碩的肥牛甩動着尾巴相繼出現，咩咩叫着的羊兒成群結隊，嘶吼着的馬匹奔騰而來……頃刻間，寂静遼闊的草原上一片沸騰……各類牲畜的出現給萬籟俱寂的草原增添了一道道美麗的風景綫，帶來了無限的生機……它們將與草原為伴，它們將作為草原的主人而與草原相互依存，它們也將成為草原的守望者與看護者，而草原也即將作為它們永久的栖息地為它們貢獻一切，作為它們生存永久的滋養者……
與各類牲畜同日誕生的各類昆蟲在造物主的話語發出之時也相繼出現，雖然它們是受造之物中最小的一類生命體，但它們的生命力依然來自造物主的奇妙創造，它們并未遲到……它們有的扇動着小翅膀，有的緩緩爬行，有的一躍一跳，有的步履蹣跚，有的前行有力，有的後退迅速，有的横行，有的縱躍……它們各自忙着尋找自己的家：有的鑽入草叢，有的忙着在土地上挖掘洞穴，有的飛上大樹，隱秘在叢林裏……它們雖體型微小，但它們却都不甘忍受空腹之苦，各自找到家之後便急不可待地搜尋可果腹之物：它們有的爬在嫩草葉上吃起來，有的抓食泥土一口一口地吞下肚腹，吃得津津有味，好不快樂（這泥土倒成了它們的美餐），有的雖隱秘在叢林裏，但也并未歇息下來，樹上油緑的一片片樹葉的汁液成了它們口中的美味、佳肴……在喂飽了肚腹之後，它們也并未停止它們的活動，它們雖小，但它們却能量巨大，活力無限，所以，它們都是萬物中活動最頻繁、最勤勞的一類受造之物。它們從不慵懶，從不貪享安逸，當它們肚腹飽足之後，它們依然辛勤耕耘着它們的將來，為它們的明天、為它們的生存而忙碌着、奔跑着……它們輕輕哼唱着各種旋律的不同節奏的歌謡，為自己打氣、加油，也為草叢、為樹林、為一片片土壤平添歡樂，帶來與衆不同的每一天、每一年……它們用它們各自的語言、各自的方式為地上各種生物傳遞信息，也以它們各自特殊的生存軌迹為萬物作出標志，留下印迹……它們與土壤、與緑草、與叢林親密無間，它們為土壤、為緑草、為叢林帶來活力、帶來生機，也帶來造物主對各樣生物的囑托與問候……
造物主的眼目巡視着他所造的萬物，這一刻，他的雙目停留在了叢林裏、停留在了大山間，他的意念在轉動。隨着他話語的發出，在茂密的叢林裏、大山間出現了各樣不同于之前所有受造之物類别的一類受造之物，它們就是神口中所説的「野獸」。它們姗姗來遲，它們摇頭擺尾，帶着一副副不同尋常的面孔，你看它們有的披毛，有的帶甲，有的齜牙，有的咧嘴，有的長頸，有的短尾，有的雙目凶煞，有的目光怯懦，有的俯身吃草，有的口中充滿血腥，有的雙足彈跳行走，有的四蹄交替挪動，有的爬上樹木遠眺，有的隱身叢林之中等候，有的尋找洞澗休憩，有的奔跑在平原上嬉戲，有的穿行在叢林裏……它們有的怒吼，有的咆哮，有的狂吠，有的哭嚎……它們的聲音有的高亢，有的低沉，有的嘹亮，有的清脆……它們有的面目狰獰，有的模樣俊俏，有的令人厭惡，有的楚楚可人，有的令人恐懼，有的憨態可掬……它們一個個陸續走出來，你瞧瞧，它們個個都趾高氣揚，没規没矩，誰都懶得搭理誰，誰都懶得看上誰一眼……它們各自都帶着造物主賦予它們各自的特殊生命，帶着野性、帶着蠻横出現在叢林裏，出現在大山間。它們如此「目空一切」，霸氣十足，誰讓人家都是大山、叢林真正的主人呢？從造物主命它們出現的那一刻開始，它們便要「霸占」叢林，「霸占」大山，因為造物主早已封定了它們的界綫，給它們制定好了它們的生存範圍，它們才是大山、叢林真正的霸主，所以它們才如此具有野性，如此「不可一世」。而它們之所以被稱為「野獸」，那只是因為在萬物中它們是真正的帶有野性的、蠻横的、難以馴服的受造之物。因為它們不能被馴化，所以它們不能被飼養，不能與人類和睦同居，不能為人類勞作；正是因為它們不能被飼養，不能為人類勞作，所以它們必須要遠離人類，人類也不得靠近它們；因為它們遠離人類，人類不得靠近它們，它們才能完成造物主賦予它們的責任——守護大山、守護叢林。它們的野性是保護大山、守護叢林，是讓它們能繁衍生息最好的保護與保障，同時，它們的野性也將維護和保障着萬物的平衡。它們的到來，讓大山、讓叢林有了依靠，有了寄托；它們的到來，給寂寞空寥的大山、叢林注入了無限的生機與活力。從此，大山、叢林成了它們永久的栖息地，它們永不會失去它們的家園，因為大山、叢林為它們而生而存，它們將為守護大山與叢林而盡職盡責，盡心盡力，它們也將嚴格地遵照造物主囑托它們的——守住它們的領地、持續它們的野獸本性來維護造物主制定下的萬物的平衡，彰顯造物主的權柄與能力！
——摘自《話在肉身顯現》
https://www.youtube.com/watch?v=GExipEBM5Qw
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日々の神の御言葉「神の働き、神の性質、そして神自身 ２」抜粋44
サタンがもう一度ヨブを攻撃する（ヨブが皮膚病にかかる）
a．神が語った言葉
（ヨブ記 2:3）ヤーウェはサタンに言われた、「あなたは、わたしのしもべヨブのように全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかる者の世にないことを気づいたか。あなたは、わたしを勧めて、ゆえなく彼を滅ぼそうとしたが、彼はなお堅く保って、おのれを全うした」。
（ヨブ記 2:6）ヤーウェはサタンに言われた、「見よ、彼はあなたの手にある。ただ彼の命を助けよ」。
b．サタンの言葉
（ヨブ記 2:4-5）サタンはヤーウェに答えて言った、「皮には皮をもってします。人は自分の命のために、その持っているすべての物をも与えます。しかしいま、あなたの手を伸べて、彼の骨と肉とを撃ってごらんなさい。彼は必ずあなたの顔に向かって、あなたをのろうでしょう」。
耐え難い苦しみの中、ヨブは人類に対する神の労りを実感する
自分へのヤーウェ神の質問を聞いたサタンは密かに喜んだ。神の目に完全である人間をもう一度攻撃できるだろうと思ったからだ。サタンにはまたとないチャンスだ。この機会を利用してヨブの確信を揺るがせ、ヨブが信仰を失って神を畏れることもヤーウェの名前を讃えることもなくなることを望んでいたのだ。サタンにとっては、いつでもどこでもヨブを思いのままもてあそぶことができるチャンスだった。サタンは悪意に満ちた企てを完全に隠すことはできても、その邪悪な性質を抑えることはできなかった。聖句に書かれているサタンのヤーウェ神への返答からそれが事実であることがうかがえる。「サタンはヤーウェに答えて言った、『皮には皮をもってします。人は自分の命のために、その持っているすべての物をも与えます。しかしいま、あなたの手を伸べて、彼の骨と肉とを撃ってごらんなさい。彼は必ずあなたの顔に向かって、あなたをのろうでしょう』。」（ヨブ記 2:4-5）。神とサタンのやりとりから、サタンの邪悪さをはっきりと理解し、感じることができるだろう。真理を愛し悪を憎む者であるなら誰でも、このサタンの惑わしを聞いて更にサタンの下劣さと無恥さを嫌悪し、ぞっとするであろう。同時に、ヨブに対して心からの祈りと願いを捧げ、ヨブという正しい人が完全にされ、サタンの誘惑に負けずにどこまでも神を畏れ悪を避けることができるように、そして光の中を歩み、神の導きと祝福の中を歩むことができるようにと願うであろう。そしてヨブの義なる行いが、神を畏れ悪を避ける道を追い求める人々の励みとなり続けることを願うであろう。サタンの邪悪な意図はこの言葉から明らかだが、神はサタンの「要求」を快諾した。ただ、ひとつだけ条件を提示した。それは、「彼はあなたの手にある。ただ彼の命を助けよ。」（ヨブ記 2:6）ということである。サタンは次にはヨブの肉と骨に触れようとしていたので、神は「ただ彼の命を助けよ」と言ったのである。神はヨブをサタンに渡したが、命は守ったということである。サタンはヨブの命を奪うことはできなかったが、それ以外のことであれば、ヨブに対してどんな事もでき、それをどのようなやり方でもできたのである。
神の許可を得たサタンはヨブのもとへ急ぎ、ヨブの皮膚を傷めた。ヨブの身体中の皮膚が腫れ、痛みを伴った。だがヨブはヤーウェ神の素晴らしさと聖さを讃えたため、サタンは更に手荒になった。人を傷つけることを喜びとしたサタンは、ヨブの肉を痛めつけ、腫物が彼の身体を覆うようにした。ヨブはすぐに痛みを感じ始め、それは他に匹敵するものがないほどの痛みであり、ヨブは頭の先からつま先までをさすった。肉体の痛みが彼の魂までも打つことのないようにしていたかのようであった。ヨブは神が彼とともにいることを知ってたので、苦難に耐えられるように自分の感情を殺そうとした。ヨブは再び地に伏して言った。「あなたは人の心を見られ、苦悩を見られます。あなたはなぜ人の弱さを心配されるのでしょう。ヤーウェ神の御名はほむべきかな。」ヨブはサタンの目の前で耐え難い苦しみを経験したが、それでもヤーウェ神を捨てることはしなかった。そこでサタンはいそいでその手を伸ばし、全ての骨を砕くばかりの勢いでヨブの骨を痛めつけた。ヨブは瞬く間に経験したことのない苦しみに陥った。それはあたかもヨブの肉が骨から剥がされ、骨を徐々に砕かれるかのようであり、その痛みはヨブがいっそ死んでしまいたいと思うほどであった。彼の忍耐は限界に達していた。ヨブは叫び声を上げ、少しでも傷みを和らげるために自分の皮膚をはぎ取りたい程であった。それでもヨブは叫ぶこともなくこらえ、自分の皮膚を引き裂くことをしなかった。自分の弱さをサタンに見せたくなかったからだ。そして再びひざまずくと、今度はヤーウェ神の存在は感じなかった。ヤーウェ神はしばしばヨブの前に、もしくは後ろか左右どちらかにいることをヨブは知っていたが、今回はこの痛みの中で、神はヨブを見ていなかった。神はその顔を隠して隠れていた。神が人間を創造したのは、人間に苦しみをもたらすためではなかったからだ。この時ヨブは涙を流し、必死に痛みに耐えていたが、それ以上神に感謝せずにいることはできなかった。「人はひと吹きで倒れる。人は弱く、未熟で無知である。それでもなぜあなたは人を労り、心配されるのですか。あなたは私を打ちますが、あなたはそれに痛みを感じておられます。人のいったい何が、あなたの労りと思いやりにふさわしいのでしょう。」ヨブの祈りは神の耳に届いた。神は黙って見ていた。…あらゆる手を尽くしてヨブを試みたサタンは、効果がないことを知って静かに去った。だがヨブに対する神の試みはまだ終わっていなかった。ヨブに現された神の力はまだ公表されていなかったため、ヨブの話はサタンの退散では終わらなかった。別の登場人物によって、さらに壮大な場面が続くのである。
『言葉は肉において現れる』より引用
https://www.youtube.com/watch?v=FuYraBMur6k
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ဘုရားသခင္သည္ ၾကာျမင့္ေသာ အခ်ိန္ကတည္းက တိတ္တဆိတ္ ႂကြလာခဲ့သည္။ သင္သိပါသလား။
“ထိုေၾကာင့္၊ ေစာင့္၍ မေနလၽွင္ သူခိုးကဲ့သို႔ သင္ရွိရာသို႔ ငါလာမည္။ လာမည့္အခ်ိန္နာရီကိုလည္း သင္မသိရ။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၃:၃)
ဘုရားသခင္ ေျပာခဲ့သည္မွာ- “မိုးလင္းသည့္အခါ မည္သူမၽွမသိဘဲ ဘုရားသခင္သည္ ေျမႀကီးေပၚသို႔လာ၍ သူ၏ဘဝကို လူ႔ဇာတိ၌ စတင္ခဲ့၏။ လူတို႔သည္ ဤအခ်ိန္ကို မသိခဲ့ေပ။ ၎တို႔အားလုံး အိပ္ေမာက်ခ်င္ က်ေနခဲ့မည္၊ ေစာင့္ၾကည့္လ်က္ နိုးေနေသာသူ အမ်ားအျပား ေစာင့္ေနခ်င္ ေစာင့္ေနနိုင္ၿပီး အမ်ားအျပားမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို တိတ္ဆိတ္စြာ ဆုေတာင္းလ်က္ ရွိခ်င္ရွိနိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားသခင္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚသို႔ ေရာက္ႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ဤလူအမ်ားအျပား ၾကား၌ တစ္ဦးမၽွ မသိေပ။” (“အမႈေတာ္ႏွင့္ ဝင္ေရာက္ျခင္း (၄)”)
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