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⏰2023年05月08日
全能神經典話語 《見證神顯現作工的話語》 選段169-171
📖自從全能神——國度君王被見證之後，神的經營範圍在整個宇宙已經全面打開。不單是在中國見證神已顯現，全能神的名在各國各方全被見證。他們都在呼喊這神聖的名，都在想方設法尋求和神交通，摸着全能神的心意， 在教會裏配搭事奉，聖靈就是這樣奇妙地作工。
各國的語言不同，只有一位靈，在宇宙衆教會裏疏通和神完全是一，毫無差异，這没有什麽疑惑的。聖靈正在向他們呼召，聲音令人儆醒，是神的憐憫之聲。他們都在呼喊全能神的聖名！他們也在贊美也在歌唱。聖靈作工决不偏讓，全力以赴都往正路前行，誰也不退讓，奇妙加奇妙，是人難以想象、無法猜測的事。
全能神是宇宙生命的王！已坐在榮耀的寶座上，審判世界，主宰萬有，轄管萬國，萬民都在向他屈膝，都在向他祈禱，和他親近來往。無論信神時間長短，地位多高，資格多大，心裏抵觸必遭審判，必俯伏在神前發出痛苦的哀求之聲，這正是自作自受。這哀號的聲音是在硫磺火湖裏被煎熬的聲音，是被神的鐵杖責打的喊叫聲，這是在基督台前的審判。
——《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第八篇》
📖全能神！公開顯現出榮耀的身體，聖潔的靈體出現了，他是完完全全的神自己！世界肉體全改變，登山變像是神的本體。頭戴金冠冕，身穿潔白衣，胸間束金帶，世界萬有是他的脚凳，眼目如同火焰，口中有兩刃利劍，七星右手攥。國度道路光明更無限，榮光發現照耀，山歡水笑，日月星辰都在環繞，排列整齊，正在迎接完成六千年經營計劃的獨一真神已凱旋歸來！都在歡舞跳躍！歡呼吧！全能之神已坐在榮耀寶座上！歌唱吧！全能者得勝的旗幟在整個威嚴雄偉的錫安山上高高地升起來了！列國在歡呼，萬民在歌唱，錫安山在歡笑，神的榮耀出現了！做夢没想到見神的面，今天我已看見了，天天和他面對面，對面説話把心交，吃的喝的他全備供應，生活、言語、舉動、心思、意念，他的榮光在照耀，每行一步他引領，心若悖逆立刻審判臨到。
——《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第十五篇》
📖人子被見證，神的自己已公開顯明，神的榮耀發出，如同烈日放光！神的榮顔光芒耀眼，有誰目光敢抵擋對待？抵擋就死！凡心裏想的，言語説的，行動做出來的，對這些絲毫没有一點憐憫！你們都會明白，也會看見你們所得到的是什麽，無非盡是我的審判罷了！你們不好好吃喝，亂打岔，拆毁我的建造，我能容忍嗎？對這樣的人一點也不客氣！再嚴重火就燒死你！全能的神以靈體顯現，從頭到脚没有絲毫血肉相連，超脱了宇宙世界，在三層天上坐在榮耀的寶座上，執掌萬有！宇宙萬有都在我的手中，我説有就有，説命定就命定，撒但就在我的脚下，就在無底深坑！我的聲音發出，天地就要廢去，歸于烏有！一切都要更新，這是千真萬確永不改變的真理。我已勝過世界，勝過一切惡者，坐在這裏向你們説話，凡有耳的就當聽，凡是活的就當接受。
——《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第十五篇》
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Lus Tim Khawv Khixatia | "Lub Zwm Txwv Uas Loj Dawb Paug Txoj Kev Txiav Txim Twb Pib Lawm"
Tus neeg ua yeeb yaj duab tseem ceeb, Ciaj Memxyib, yog ib tug ntseeg Vajtswv uas mob siab heev. Nws saib ntau daim yeeb yaj duab hauv os lai txog kev txiav txim nyob rau tiam kawg ces txawm ntseeg tias thaum tus Tswv rov qab los, Nws yuav zaum rau saum lub zwm txwv uas loj dawb paug los txiav txim rau txhua haiv neeg thiab txhua tus neeg, thiab los txiav txim rau tib neeg txoj kev tuag. Muaj ib hnub, ces nws tus txiv hais rau nws tias tus Tswv tau rov qab los rau hauv lub cev nqaij daim tawv los ua tes hauj lwm kev txiav txim lawm. Qhov no ua rau nws paub tsis meej kiag li, tab sis los ntawm kev nyeem Vajtwv Tus Uas Muaj Hwj Chim Loj Kawg Nkaus cov lus, ces nws thiaj li to taub tias Vajtswv ua Nws tes hauj lwm kev txiav txim nyob rau tiam kawg los ntawm kev nthuav qhov tseeb tawm los rho tib neeg tus yeeb yam txhaum tawm thiab yaug kom tib neeg dawb huv thiab cawm tib neeg ib zaug ces kav ib txhis. Thaum kawg nws thiaj li paub tias Vajtswv yuav faib nyias mus raws li nyias hom, thiab tias kev txiav txim ntawm lub zwm txwv uas loj dawb paug twb pib lawm. Tom qab tshawb xyuas qhov ntawd ntxiv, ces Memxyib thiaj li lees txais Vajtswv tes hauj lwm ntawm tiam kawg thiab txais tos tus Tswv qhov rov qab los lawm.
https://reurl.cc/V8ARmn

Lus Tim Khawv Khixatia | "Qhov Tus Ntseeg Vajtswv Uas Yog Neeg Phab Mab Ntsib Thiab Pom nyob rau hauv Dab Teb Tom Qab Tuag Lawm"
Danis yog ib tug Ntseeg Vajtswv uas yog neeg Phab Mab. Nws rov qab los muaj txoj sia tuaj ib hnub tom qab paub tseeb hais tias twb tuag nyob rau hauv tsev kho mob lawm. Tom qab ntawd, nws qhia lwm tus txog tej uas txaus ntshai heev uas nws tau pom thaum nws raug coj mus rau hauv dab teb thaum tuag lawm ntawd. Txhua yam uas nws pom ntawd yog dab tsi? Yam uas ua rau nws tu siab tshaj plaws yog dab tsi? Cia peb mloog qhov nws ntsib thiab pom ntawd ua ke.
https://reurl.cc/3Og3ZV

Lus Tim Khawv Khixatia | “Kuv Tau Txais Kev Xyiv Fab rau hauv Cov Dej Cawm Siav”
Tshia Tshees tau yug los rau hauv ib tsev neeg uas Ntseeg Vajtswv—nws tsev neeg twb ntseeg tus Tswv los tau peb tiam lawm—ces tom qab nws loj hlob tuaj lawm nws thiaj li ua dej num rau tus Tswv nyob rau hauv pawg ntseeg tsis so li. Tab sis nws maj mam tshawb pom tias pawg ntseeg tab tom qaug zog zuj zus lawm thiab cov thawj coj tsuas pheej qhuab qhia tej yam qub lawm xwb. Tshaj qhov ntawd, lawv tus cwj pwm mas tawm tsam tus Tswv txoj kev xav txhua zaus kiag. Nws tsis tau txais ib txoj kev txhawb twg rau nws txoj sia li thiab nws tus ntsujplig mas tuag tshiab ntuas thiab tsaus zuj zus lawm xwb. Thaum nws mob siab, ces nws nquag thov tus Tswv, xav kom Nws rov qab los tsuag tsuag. Ces muaj ib hnub nws thiaj li tshawb cov ntaub ntawv hais txog tus Tswv qhov yuav los nyob rau hauv oos lai, nws txawm los pom ib daim yeeb yaj duab uas nyeem txog Vajtswv Tus Uas Muaj Hwj Chim Loj Kawg Nkaus cov lus. Cov lus no ua rau nws lub siab tshee na—nws hnov tias cov lus ntawd mas muaj hwj chim thiab muaj cai heev li, thiab zoo li cov lus ntawd yog Vajtswv lub suab ntag. Nws thiaj li pib nrhiav thiab tshuaj xyuas Vajtswv Tus Uas Muaj Hwj Chim Loj Kawg Nkaus tes hauj lwm. Los ntawm qhov nyeem Vajtswv Tus Uas Muaj Hwj Chim Loj Kawg Nkaus cov lus, nws tus ntsujplig uas tuag tshaib ntuas ntawd thiaj li tau haus thiab yug lawm, thiab nws thiaj li to taub lub hauv paus keeb cag ntawm qhov lub ntiaj teb ntawm sab kab lis kev cai nyob do cuas cia lawm. Nws ua tsaug ntau ntau rau Vajtswv vim coj nws kev los caum tus Me Nyuam Yaj cov hneev taw lawm.
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Pawg Ntseeg Ntawm Vajtswv Tus Uas Muaj Hwj Chim Loj Kawg Nkaus: 
https://hmn.godfootsteps.org

末世基督座談紀要《追求真理的重要性與路途》上集
https://reurl.cc/gZVQb

末世基督座談紀要《認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》上集
https://reurl.cc/eXRWYj
基督徒靈修 - 活得太累 我該怎麽辦
https://reurl.cc/lvmZ1A
全能神教會 : https://www.godfootsteps.org
基督教會電影《對得救的思考》一位教會長老迎接主耶穌再來，踏上進天國之路的經歷
https://reurl.cc/NqvGme 
基督教會電影《叩門》末世如何迎接到主耶穌再來
https://reurl.cc/MRpX5K 
《末世基督座談紀要》選段朗誦
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基督徒靈修 | 基督徒信仰生活系列
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生命靈糧 | 聆聽神的聲音
https://reurl.cc/NqvGk9
 
Prédication chrétienne : À la recherche de la vraie foi | As-tu entendu la voix de Dieu ?
La plupart de ceux qui croient au Seigneur ont limité Son retour à Sa descente sur les nuées, mais selon les propres prophéties du Seigneur Jésus figurant dans la Bible, Il reviendra et prononcera des paroles en tant que Fils de l'homme. Il exprimera de nombreuses vérités, et guidera l'humanité pour qu'elle entre dans toutes les vérités. Aujourd'hui, grâce à leur recherche permanente, nombreux sont ceux qui ont déjà entendu la voix de Dieu et accueilli le retour du Seigneur Jésus. Donc, avez-vous entendu la voix de Dieu ? Aimeriez-vous savoir comment y parvenir ? Dans cet épisode, nous chercherons ensemble la vérité, et trouverons alors la réponse.
https://reurl.cc/jlzRbp
L'Évangile de la descente du règne : 
https://www.kingdomsalvation.org/fr/
L'Église de Dieu Tout-Puissant : 
https://fr.godfootsteps.org/

Myanmar Gospel Song - တရားစီရင်ခြင်းနှင့်ပြစ်တင်ဆုံးမခြင်းတို့က ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ထုတ်ဖော်ပြ
https://reurl.cc/eXRXE7

Myanmar Christian Song - ဘုရားသခင်၏ ပေါ်ထွန်းခြင်းကို ရှာဖွေဖို့ လူမျိုးရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဆိုင်သော အယူအဆများကို ထိုးဖောက်ပါ
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Myanmar Christian Song - ငြိမ်သက်ခြင်း ချမ်းသာရရှိရန် လူသားတို့၏ တစ်ခုတည်းသောလမ်း
https://reurl.cc/vkYkdA

Myanmar Movie - ကျွန်တော့်ရဲ့ ဇာတ်လမ်း၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဇာတ်လမ် (မြန်မာဇာတ်ကား)
https://reurl.cc/9VeVVa 

Myanmar Movie - ငွေစစ်သောသူ၏ မီး | ညှဉ်းပန်းခြင်းနှင့် နှိပ်စက်ခြင်းခံရရာ၌ အောင်မြင်သော သက်သေခံချက်
https://reurl.cc/WD6DGZ 

Myanmar Gospel Testimony - မြန်မာခရစ်ယာန်တစ်ယောက်၏ တမလွန်ဘဝ ငရဲရောက် အတွေ့အကြုံ
ဒန်နီဟာ မြန်မာနိုင်ငံသူ ခရစ်ယာန်တစ်ယောက်ဖြစ်ပါတယ်။ ဆေးရုံက သေပြီလို့အတည်ပြုပြီးနောက်တစ်ရက်မှာ သူ ပြန်ရှင်လာတယ်။ အဲဒီနောက်မှာတော့ သူ သေသွားတော့ ငရဲကို ခေါ်ဆောင်ခံရတဲ့အချိန်မှာ သူ မျက်မြင်ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ ကြောက်လန့်စရာမြင်ကွင်းတွေကို တခြားလူတွေကို သူ ပြောပြပါတယ်။ သူမြင်ခဲ့ရတာတွေအားလုံးက ဘာတွေလဲ။ သူ့ကို အလေးအနက် တို့ထိခဲ့တဲ့အရာက ဘာလဲ။ သူ့အတွေ့အကြုံကို အတူတကွ နားထောင်ကြပါစို့။
https://reurl.cc/OVZVER
အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင် အသင်းတော်: 
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နိုင်ငံတော်သက်ဆင်းကြွရောက်ခြင်း၏ ဧဝံဂေလိတရားတော်：
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Świadectwo wiary | „Musisz stać się szczery, żeby dostąpić zbawienia”
Ma problem przy wypełnianiu obowiązków z uwagi na nieodpowiedzialność. Na spotkaniu, kiedy zostaje zdemaskowana przez przywódczynię, udaje, że zna siebie, aby chronić swój wizerunek i status i aby każdy myślał, że akceptuje prawdę i naprawia swoje błędy. Czego się dowie o naturze swoich słów i czynów dzięki osądzeniu i ujawnieniu poprzez słowa Boże? Jak potem będzie praktykować prawdę i dążyć to tego, by być szczerą osobą?
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Świadectwo wiary | „Moja wyboista droga głoszenia ewangelii (I)”
Jest chrześcijanką z Mjanmy. Po przyjęciu dzieła Boga Wszechmogącego głosi ewangelię z wielkim zapałem. Jednak opresyjny rząd dokonujący aresztowań, opór naczelnika wioski i składane przez złoczyńców donosy, których pada ofiarą, raz po raz utrudniają i hamują jej pracę ewangelizacyjną. Czy będzie dalej głosić ewangelię, czy też tchórzliwie się wycofa, by chronić samą siebie? W jaki sposób polega na Bogu w szerzeniu ewangelii, stając w obliczu kolejnych trudnych sytuacji? Obejrzyjmy film, aby się tego dowiedzieć.
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Ewangelia o zstąpieniu królestwa: 
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Kościół Boga Wszechmogącego: 
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Isten napi igéi: Ítélet az utolsó napokban | 85. szemelvény
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Hallottad-e már Isten hangját?
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Isten igéje | “Isten munkája olyan egyszerű lenne, ahogyan azt az ember képzeli?”
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Isten igéje | “A romlott ember képtelen Istent képviselni”
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一、反省自己

二、根据神话认识自己

三、 承认接受神话所揭示的事实；四、悔改

五、寻求真理原则，按原则实行

Every time God comes to earth, he has to change his name, his gender, his image, and his work. He does not repeat work, and he is a God who is always new and never old. He used to be called Jesus when he came, but can he still be called Jesus when he comes this time? He came here before as a man, but can he still be a man this time? In the past, He came to do the work of crucifixion in the Age of Grace. Will He be able to redeem people from sin this time? Can it still be crucified? Isn't this duplication of work? Don’t you know that God is always new and never old? Some people say that God is eternal and unchanging, and this is true, but they mean that God’s disposition and essence are eternal and unchanging. A change in his name or work does not prove that his essence has changed. That is to say, God will always be God, which is eternal and unchangeable. If you say that God’s work is eternal and unchanging, can God’s 6,000-year management plan come to an end? You only know t

神在地上来一次得换一次名，来一次换一次性别，来一次换一个形像，来一次换一步工作，他不作重复工作，他是常新不旧的神。他以前来了叫耶稣，这次来了还能叫耶稣吗？他以前来了是男性，这次来还能是男性吗？以前来是作恩典时代钉十字架的工作，这次来还能救赎人脱离罪恶吗？还能钉十字架吗？这不是作重复工作了吗？神是常新不旧的你不知道吗？有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。若你说神的工作永恒不变，那神六千年的经营计划能结束吗？你单知道神是永恒不变的，但神还是常新不旧的你知道吗？若他的工作是永恒不变的，他能将人类带到今天吗？他是永恒不变的为什么他已作了两个时代的工作了呢？他的工作不断向前，也就是他的性情逐步向人显明，显明的都是他原有的性情。因为起初神的性情向人是隐秘的，他从不公开向人显明，人根本不认识他，他就借着作工来逐步向人显明他的性情，他这样作工并不是每个时代都改变性情。不是神的心意不断变化因而神的性情也不断变化，而是因着工作时代的不同，神将他原有的所有性情逐步向人显明，让人来认识他。

二　敌基督的邪说谬论与谣言（12条）
谬论1　全能神教会见证主耶稣已经重返肉身回来了，那主现在在哪里？我们怎么没有看见？耳听为虚，眼见为实，我们没有看见那就说明主还没有回来，除非让我们看见了我们才能信。
参考圣经：
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。’腓力对他说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。’”（约14:6-11）
“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！’”（约20:26-29）
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）
相关神话语：
耶稣说末世要赐给人真理的圣灵，现在已是末世，你认识真理的圣灵怎样发表话语吗？真理的圣灵在哪里显现作工？当时在先知以赛亚的预言书里都没有说在新约时代要有一个名叫“耶稣”的降生，他只说要有一个男婴降生，叫以马内利，为什么没说叫“耶稣”？在旧约根本没有这个词，为什么你还信耶稣？难道你是看见耶稣之后才相信耶稣的吗？或者你是得着启示之后才相信的吗？神就那么恩待你？给你那么大祝福？你凭什么相信了耶稣？为什么今天道成肉身你就信不来呢？为什么说神没启示你就证明神没道成肉身呢？神作工务必得先告诉人吗？务必得经人同意吗？以赛亚只说一个男婴降生在马槽里，他并没预言从马利亚生下耶稣，你到底是凭什么相信了从马利亚生的耶稣呢？你不会是糊涂信吧！
——《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》
神从始到终在人类当中作着经营人、拯救人的工作，始终是一位神在作工，在说话，在教导人，在带领人类，这位神是存在的。以至于到现在神说了这么多话，我们已经面对面看见了他，我们听到他的说话，经历他的作工，吃喝他的话语，把他的话语接受进来作生命，而且现在在改变着我们，这位神确实存在。所以说，我们就有理由相信，就应该相信神所说的每一句话都是真实的，就应该相信神说的神造了人类这个事实，相信神起初造了亚当、夏娃这个事实。你既然相信这位神是存在的，你既然现在已经来到他面前，那你还要证实一下耶和华作的那些工作就是这位神作的吗？如果没有人能证实，没有人能看见，你就不相信吗？或者恩典时代的工作，你没看见耶稣你就不相信耶稣是道成肉身的神吗？现在这位神，他的说话、他的作工、他道成肉身你没有亲眼看见，那你也不相信吗？这些事你都没有看见，或者没有一个证人能证实这些事，那你也不相信吗？这就是人里面有一个谬妄的观点，有好多人就是犯这个毛病，什么事非得自己亲眼看见，没看见就不能信，等你看见的时候什么都晚了。我们现在看见了神的这些说话，听到了神的声音，就已经足够让我们信下去，让我们走下去，让我们相信从神来的一切作工、说话，我们不用再追究，这是不是人该有的理智？神造人类的时候没有一个人看见，但是现在神道成肉身说话拯救人类，实实际际地在作工作，行走在众教会，作工在人类中间，这个是不是有很多人看见了？也不是所有人都能看见的，但你就相信了，你为什么要信呢？你不就是觉得这是真道、是神作的才信的吗？你还能说“神作这步工作，我们听见他说话了，神的话我们也看到了，是从神来的。以前耶稣作钉十字架的工作，我们没摸着他的钉痕，那我就不相信他钉十字架的事实。耶和华神在律法时代作的那些工作我也没看见，颁布律法我也没听见，只是摩西听见了，写了摩西五经，那怎么写的我都不知道”？这类人犯什么毛病了？这就像当初的以色列人说“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）他们的意思就是“摩西说话我们就不听，我们非得让耶和华神跟我们亲自说”，或者像恩典时代有的人说没亲眼看见耶稣钉十字架、从死里复活他就不相信。有一个门徒叫多马，非要摸摸耶稣的钉痕，主耶稣怎么说他？（“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”〔约20:29〕）“没看见就信的有福了”是怎么回事啊？是真的没看见吗？其实很多事实已经证实了耶稣就是神，人就应该相信了，不用他再显更多的神迹奇事，不用他再说更多的话，不用再摸他的钉痕来证实他已经钉了十字架才相信，不要再成为多马一类的人。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能认识自己》
主耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20:29）这句话的言外之意就是主耶稣已经定罪他了。你跟随了这么长时间都不信，你算什么信主的人？不是有福没福的事，就是你不信你就得不着，你只有信你才能得着。什么事还得让神亲自向你显现让你看见，把你折服了你才能信？作为一个人，你有什么资格要求神亲自向你显现？有什么资格让神亲自跟你这个败坏的人说话？又有什么资格让神把所有的事都给你说清楚之后你才能信呢？你要是有理智的话，看见神说的这些话就能信。你要是真有信的话，不在乎神怎么作，也不在乎神怎么说，而是看到这些话是真理，心里就已经百分之百相信是神说的，是神作的，就已经准备好要跟随神到底了，不用疑惑。多疑的人就是太诡诈的人，他对神就信不来，他就总想了解那些奥秘，把那些奥秘都了解透了他才能信，他信神的前提就是得了解清楚：神道成肉身是怎么来的，什么时间来的，来了之后多长时间要走，走了又到哪儿去，走的过程是什么，道成肉身的神的灵怎么作工，又怎么走……他要了解一些奥秘，他是探秘来了，不是寻求真理来了，他觉得这些奥秘要是不明白就没法信，好像拦阻他信神似的，这样的人他这个观点就是个麻烦。他一要研究奥秘，他就没有心思去搭理真理，没有心思去搭理神的话，那这样的人能认识自己吗？他不容易认识自己。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能认识自己》
多马在主耶稣钉十字架之前对主耶稣是基督一事就总疑惑，不能相信，他对神的信只是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上。主耶稣对这类人的信很了解，他们只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差来的或道成肉身的基督，为了让他承认、相信主耶稣的存在与主耶稣确实是神的道成肉身，所以主耶稣让多马伸手去摸他的肋旁。主耶稣复活之前与复活之后多马的疑惑有没有变化呢？他一直都在疑惑着，除了主耶稣的灵体亲自向他显现，并且让他亲手摸到主耶稣身上的钉痕之外，没有人能解决他的疑惑，也没有人能让他放下他的疑惑，所以主耶稣让他去摸他的肋旁，而且让他确实感觉到了钉痕的存在，多马的疑惑从此消失了，他确实地知道了主耶稣已经复活了，也承认相信了主耶稣是真正的基督、是神道成的肉身。虽然此时的多马不再疑惑，但他却永远地失去了与基督相聚的机会，永远地失去了与基督同在的机会，失去了跟随基督、认识基督的机会，失去了被基督成全的机会。而主耶稣的显现、主耶稣的一番话对多疑之人的信给出了结论，也作了宣判，他用他的实际说话与作事告诉多疑的人，告诉只相信天上的神却不相信基督的人：神不称许他们的信，不称许他们带着疑惑的跟随；他们完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功彻底告成的那一天，当然那一天也是他们的疑惑受到宣判的那一天；他们对基督的态度决定了他们的命运，他们顽固的疑惑让他们的信得不到任何的成果，他们的刚硬让他们的盼望变成一场空。因为他们对天上之神的信只是画饼充饥，而对基督的疑惑才是他们对神真正的态度，所以，即使他们摸到了主耶稣身上的钉痕，他们的信也是枉然，他们的结局只能用“竹篮打水——一场空”这话来形容。主耶稣对多马说的话也是在明确地告诉每一个人：复活的主耶稣就是当初在人中间作工三十三年半的主耶稣，他虽然钉过十字架，经过死亡的幽谷，经过复活，但是他的方方面面丝毫没有变，虽然他的身上多了钉痕，虽然他复活从坟墓里走出来，但他的性情、他对人的了解以及他对人的心意丝毫都没有变；同时，他也在告诉人他从十字架上走下来，胜过了罪、胜过了苦难、胜过了死亡，他的钉痕就是他得胜撒但的证据，是他作为赎罪祭成功救赎全人类的证据，他告诉人他已经担当了人类的罪，完成了他救赎的工作。当他返回来见他门徒的时候，他以他的显现告诉他们“我还活着，我依然存在，今天就真正地站在你们面前，让你们看得见，摸得着，我将时时与你们同在”。主耶稣也想借着多马的事告诫以后的人：虽然你信主耶稣，你看不到他也摸不到他，但是你能因着真实的信而得福，能因着真实的信而看见主耶稣，这样的人是有福的。
在圣经当中记载的主耶稣向多马显现的这一段话使整个恩典时代的人得到了很大的帮助，主耶稣的显现与他对多马的说话对后人的影响是深远的，意义是永久的。多马代表信神却疑惑神的一类人，他们生性多疑，心地险恶、奸诈，不相信神能作成的事，不相信神的全能与主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶稣的复活给了他们一个迎头痛击，也给了他们一个机会，让他们发现自己的多疑，让他们认识自己的多疑，承认自己的奸诈，从而真实相信主耶稣的存在与复活。多马一事给后来的人一个警戒，也给后来的人一个提示，让更多的人也警戒自己不要像多马一样疑惑，如果像多马一样疑惑那就会陷在黑暗中。如果你跟随神却总想像多马一样去摸主的肋感受主的钉痕，以此来确定、验证或揣测神是否存在，神就会离弃你。所以主耶稣要求人不要像多马一样只凭着眼见而信，而要做单纯诚实的人，对神没有疑惑只有相信、跟随，这样的人就有福了。这是主耶稣对人的一个小小的要求与他对跟随之人的告诫。
——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》
你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？我再问你们：你们对耶稣没有丝毫的了解，那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？你会随从圣灵的作工吗？如果你不知道自己会不会抵挡基督，那我说你已是在死亡的边缘中生活了。不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？
——《话・卷一　神的显现与作工・当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》
约伯风闻有神
伯9:11　他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
伯23:8-9　只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
伯42:2-6　我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己，或作我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。
神虽未向约伯显现，约伯却相信神的主宰
在这些话当中，你们看到这里的主要内容是什么？有没有人发现这里有一个事实？首先我们来看约伯是怎么知道有神的？怎么知道天地万物是由神主宰的？这里有一句话能解释以上的两个问题，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己，或作我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）从这句话中得知约伯得知有神是在传说中，并不是亲眼看见。在这样的背景之下，他开始走跟随神之路，然后他就从生活中、从万物中来证实神的存在。这里有一个事实我们不可否认，什么样的一个事实呢？约伯虽然能走“敬畏神，远离恶事”之道，但是他从来没有看见过神，这一点与现在的人是不是一样的？约伯从来没有看见过神，言外之意就是虽然他听说有神，但他也不知道神在哪儿，神是什么样，神在作什么，这是主观因素；在客观上，虽然他跟随神，但是神从未向他显现过，没与他说过话。这是不是事实？神虽然没跟他说过话，也没给他任何的吩咐，但是约伯在万物当中、在“风闻有你”的传说中看见了神的存在，看见了神的主宰，然后他就开始了敬畏神远离恶的生活，这就是约伯这个人跟随神的由来与过程。……
约伯对神的信没有因着神的隐藏而动摇过
在下段经文里约伯又说：“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。”（伯23:8-9）在这段记述中，我们得知在约伯的经历当中，神始终向约伯是隐藏的，神没有公开向他显现过，也没有公开向他说什么，但是在约伯的心里，他确信神的存在。他一直认为神或者在他的前面行走，或者在他的右边行事，虽然他看不见，但神就在他的身边主宰着他的一切。在约伯从来没有看见神的情况下，他却能持守他的信，这是任何人做不到的。为什么做不到呢？因为神不向他说话，又不向他显现，约伯如果没有真实的信，他不可能走下去，也不可能持守敬畏神远离恶的道。这是不是真实的？当你看到约伯说这些话的时候你有一个什么样的感觉呢？是不是感觉到约伯这个人的完全正直与他在神面前的义是真实的，不是神夸大其词？尽管神对待他与对待其他人一样，没有向他显现，没有向他说话，但他依然持守着他的纯正，相信神的主宰，而且因着怕得罪神而常常献燔祭，常常来到神面前祈祷。从约伯从未看见过神却能做到敬畏神这一事来看，约伯这个人是多么喜爱正面事物，约伯的信心是多么的坚定，他的信心又是多么的实际。他并没有因着神向他隐藏而否认神的存在，也没有因着从未见过神而失掉信心、而弃掉神，他在神主宰万物隐藏的工作中体会到了神的存在，感受到了神的主宰、神的能力。他没有因着神的隐藏而放弃做正直的人，也没有因着神从未向他显现而放弃走“敬畏神，远离恶事”的道。他从来没有要求神向他公开显现来证实神的存在，因为他在万物中已看到了神的主宰，他认为他得到了其他人没有得到的赐福与恩待，虽然神一如既往地向他隐藏，但约伯对神的信却从未动摇过，所以，他收获到了任何人都没有得到的成果：神的称许与祝福。
——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》
我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。
——《话・卷一　神的显现与作工・附篇一　神的显现带来了新的时代》
考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。外表不能决定实质，更何况神作的工作都不能合乎人的观念，耶稣的外表不就是一副不合人观念的外表吗？他的相貌与打扮不就说明不了其真实身份吗？当初的法利赛人之所以抵挡耶稣，不就是因为他们只看耶稣的外表却并不细心接受耶稣口中之言的缘故吗？
——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》

十五　神的教会与宗教团体的区别

1　什么是神的教会，什么是宗教团体

相关神话语：

在圣经中，主耶稣对于教会这个称呼有一个最基本的说法，原话是怎么说的？（“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:20〕）这话的意思就是不管几个人聚会、多少人聚会，只要有圣灵的作工，只要能感觉到神的同在，这里就是教会，一点儿都不错。末世神显现作工发表真理，人聚在一起吃喝神话、祷读神话、交通神话就有神的同在，就有圣灵开启，就说明神承认这是教会。如果聚会不吃喝神的话，空谈属灵道理，摸不着圣灵作工，那就不是教会了，因为神不承认，圣灵就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引导的，这样聚集在一起不管是吃喝神话，还是交通真理，还是用真理解决问题，都与神的要求、与神的带领有关系，因此都是蒙神祝福的。所以说，只要有神的引导、有神的带领、有神的同在，这样的一个聚集就可以称为教会，这是最简单的、最基本的对教会的定义，也是在恩典时代对于教会的定义。这个最基本的定义是在当时神作工的背景下产生的，因此这个定义是成立的、是准确的。末世这步审判工作，因为神说了更多的话，作了更大的工作，那教会的定义就应该比以前那个基本的定义更加深才合适。神的作工又向前发展了，教会不是仅仅有圣灵作工、有神同在那么简单了，而是有神亲自作工、亲自带领牧养，神选民能吃喝神现时的说话，能跟随基督、见证基督，那末世教会的定义就比之前教会的定义更拔高一步了，在之前那个定义的基础上有了更深入、更准确、更具体的说法，这些说法当然离不开真理、离不开神的话。那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说，就是真心跟随神，有神话掌权，追求真理，实行、经历神的话，能顺服神、敬拜神，遵行神的旨意，达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所、不是一个集体，也不是一个团体，更不是一班人的聚集，聚集只是有时间性、有阶段性的。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三十几个人，也可以是五十几个人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神，遵行神的旨意，就是教会，不管人多人少，不管有多少人聚集，都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话掌权，追求真理，实行、经历神的话，能顺服神、敬拜神，遵行神的旨意，达到蒙拯救的一班人。为什么要这么定义？就是因为神要在教会里作工，神要拯救这一班人，这一班人才可以称为教会。这样的一班人聚在一起才能正常吃喝神话、实行神话，才能真实祷告神、顺服神、敬拜神，在这班人身上有神话掌权、神话带领，所以在这样的一班人身上就产生了教会的定义。宗教里的人没有神的作工，神不拯救他们，他们也不接受真理，所以他们就不是教会，属于宗教团体，这是教会与宗教最明显的区别。

——《话・卷五　带领工人的职责》

在每步作工的同时都对人有相应的要求。凡是在圣灵流中的人都有圣灵的同在与管教，不在圣灵流中的人则都在撒但的掌管之下，根本没有圣灵的作工。在圣灵流中的人也就是接受神新工作的人，他们就是配合神新工作的人。在这流中的人若不能有配合，不能实行神在这个时期要求的真理，那就受到管教，重则圣灵离弃。既是接受圣灵新的作工的人，那就活在圣灵的流中受到圣灵的看顾、保守。肯实行真理的有圣灵的开启，不肯实行真理的有圣灵的管教，甚至有惩罚临到，不管是什么样的人，只要是在圣灵流中的人，神都要因他的名的缘故而对每个接受他新工作的人负责。荣耀他名、肯实行他话的人得到他的祝福，悖逆他、不行他话的人受到他的惩罚。在圣灵流中的人就是接受新工作的人，既然接受了新的工作就要与神有相应的配合，不能做不尽本分的悖逆者，这是神对人的唯一要求。而不接受新工作的人那就不同了，他们都是在圣灵流以外的人，根本谈不上什么圣灵的管教或责备，这些人整天都活在肉体里，活在头脑中，他们所行的是按着自己的头脑分析研究出来的道理，并不是圣灵新的工作之中的要求，更不是与神的配合。不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更谈不到什么祝福或保守，他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求，不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教，并不是选民或说成是神的作工对象，他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成，并不能称为教会，这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工，所作所为充满了宗教气味，所活出的尽都带着宗教色彩，没有圣灵的同在与作工，更没有资格得到圣灵的管教或开启，这些人都是没有生命的尸体，是没有灵性的蛆虫。他们不认识人的悖逆与抵挡，不认识人的一切恶行，更不认识神的一切作工与神的现时的心意，这些人都是无知的小人，是不配称为“信徒”的败类！他们无论怎么做都不关乎神的经营，更不能破坏神的计划，他们的言谈举止太令人恶心又令人可怜，根本不值得提起。这些不在圣灵流中的人所做的不涉及圣灵的新工作，正因为这样，他们无论怎么做都没有圣灵的管教，更没有圣灵的开启，因他们都是被圣灵厌弃的不喜爱真理的人。称他们都是作恶的人，那是因为他们凭着肉体打着神的招牌做自己喜欢做的事，在神作工的同时故意与神敌对、背道而驰，人不能与神配合已是极大的悖逆，更何况这些故意与神背道而驰的人不更有应得的报应吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

一处教会不管有多少人尽本分，这些人能否蒙拯救关键在于他们到底是在跟随基督还是在跟随人，到底是在经历神的作工，追求真理，还是在搞宗教活动，搞人的事业、人的经营，关键在于人能不能接受真理、追求真理，发现问题能不能寻求真理解决，这些才是最关键的。人到底追求什么、走什么道路，到底是能接受真理还是弃绝真理，到底是顺服神还是抵挡神，神始终在鉴察这一切。神对每一处教会、每一个人都在察看，不管教会有多少人尽本分、有多少人跟随神，一旦偏离了神的话，一旦失去圣灵作工，就不是在经历神作工了，那这些人与他们所尽的本分就与神的作工无关无份了，这个教会就成宗教团体了。你们说，一旦成宗教团体后果是什么？这伙人是不是就很危险了？他们临到任何事都不寻求真理，也不按着真理原则行事，而是受人的摆布、受人的操纵，甚至有很多人尽本分从来不祷告，从来不寻求真理原则，只问人，只听人的，只看人的脸色行事，人指挥他做什么他就去做什么。他觉得有事祷告神、寻求真理渺茫，很难，他就找个简单易行的办法，感觉听人的、依靠人最现实，又容易，那就干脆听人的，事事都问人，事事都听人的。结果他信神多年从来没有在哪一件事临到的时候来到神的面前祷告寻求神的意思、寻求真理，达到明白真理按着神的心意去做、去行，从来没有过这样的经历。这样的人是不是在信神？我就纳闷，为什么有些人一旦到一个宗教团体中很容易就从信神变成了信人，从跟随神变成了跟随人？为什么变得这么快呢？他信神这么多年为什么还能凡事听人的、随从人的？信神这么多年，在他心里居然从来没有神的地位，他所做的一切从来就与神无关，就与神的话无关，说话、做事、生活、为人处事甚至尽本分事奉神，他的所做所行、他所有的表现甚至他所流露出来的每一个心思意念都与信神无关，都与神的话无关，这是真心信神的人吗？信神的年头能不能决定人身量大小？能不能证明人与神的关系是否正常？绝对不能。看一个人是否真心信神，关键看人能不能把神的话接受到心里，能不能活在神的话中经历神的作工。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

宗教界那些牧师长老都注重背诵圣经的名章名句给人讲解，谁背得越多谁就越属灵，谁背得越多大家就越佩服谁，谁的威望就高，地位也就高了，其实在现实生活中，他们看待世界、看待人类、看待各种人的观点与世人是一样的，没有什么改变。这就证实了一件事：他们所背诵的那些圣经章节根本就没有成为他们的生命，对他们来说明摆着就是一些理论、宗教道理，没有改变他们的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样，那你们就是在信基督教，不是在信神，不是在经历神作工了。有些信神时间短的人就羡慕那些信神时间长、会讲很多属灵道理的人，看人家往那儿一坐，说两三个小时不成问题，他就开始学，学那些属灵的词汇、说法，学那些人的言谈举止，再背诵一些经典神话。终于熬到有一天，他觉得自己有点东西了，到聚会时就开始高谈阔论、滔滔不绝，但细听起来都是些废话、空话、字句道理，很显然，这就是一个宗教骗子，骗了自己又骗了别人。这是多么可悲的事啊！你们可别走那条路，一旦走上那条路就彻底毁了，想回头都难啊！你把那些字句道理当宝贝，当成生命，到哪儿都卖弄这些，你除了有撒但败坏性情之外，又加了一些属灵的理论，加了一些假冒为善的成分，这就不只是虚假了，而是太恶心了，没有廉耻，让人看着肉麻，看不下眼。现在把跟随主耶稣的人所信的教派称为基督教，定性为一个教派，成为宗教团体，就是因为他们信神并不接受真理，也不实行经历神的话，只守宗教仪式、形式，没有任何生命性情的变化，他们不是追求真理的人，不是追求从神来的真理、道路、生命，而是追求圣经知识、效法法利赛人，是与神敌对的，所以把这样的一伙人定性为基督教，这些信主的人都属于宗教徒，他们不属于神的教会，也不是神的羊。“基督教”这个名称是怎么来的？就是因着他们假冒是信基督的，假冒自己是属灵的，假冒自己是跟随神的，而否认基督所发表的真理，否认圣灵的作工，否认所有从神来的一切正面事物。他们借用神以往说过的话武装自己、包装自己、伪装自己，以这些为资本到处骗吃骗喝，打着信神的幌子到处招摇撞骗，与人比试讲解圣经、较量圣经知识，以这个为荣耀、为资本，还想骗得从神来的福气、赏赐。这就是他们所走的否认、定罪神道成肉身的敌基督道路，也正是因为他们所走的道路，所以最后被定性为基督教、定性为宗教。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

律法时代那些犹太教的法利赛人、祭司长、文士，他们名义上是信神，但是他们已经背离了神的道，还能把道成肉身的神钉在十字架上，那他们的信还能得着神称许吗？（不能。）在神那儿已经把他们定为犹太教，属于宗教团体了。那现在信耶稣的这些人，神也把他们看作是宗教团体了，就是神不承认他们是神的教会，不承认他们是信神的人。为什么神会这样定罪宗教界呢？因为凡属于宗教团体的人，尤其是各宗各派的上层领袖，他们没有敬畏神的心，也不是遵行神旨意的人，他们都是不信派。他们不相信道成肉身，更不接受真理，他们对神的末世作工、神都发表哪些真理从来不寻求、不过问、不考察、不接受，还能直接定罪、亵渎神末世道成肉身的作工。这就让人看清楚了：他们名义上信神，但神不承认他们是信神的人，神说他们是作恶的人，他们所做的一切都与神的拯救工作无关无份，他们是神话以外的外邦人。你们这样信神会不会有一天也沦为宗教信徒呢？在宗教里信神是不能蒙拯救的，这到底是因为什么？如果你们看不透这事，就证明你们丝毫不明白真理、不明白神的心意。信神最可悲的事就是沦为宗教被神淘汰了，这在人看是不可思议的事，不明白真理的人永远看不透这事。你们说，起初的教会经历了漫长的岁月，逐渐变成神眼中的宗教了，成为某一教派，那这些人是不是神拯救的对象？是不是神家中的人呢？（不是。）他们不是神家的人。这些名义上信真神而被神认为是宗教的人，他们走的是什么样的道路？他们走的是打着信神的旗号却从来不遵行神的道这样的道路，是信神却从来不敬拜神而且还弃绝神这样的道路，是口头信神却抵挡神的道路，他们名义上是信神的名、是信真神，但他们却敬拜撒但、魔鬼，搞人的经营，搞人的独立王国，走的是这样的道路。从他们信神所走的道路上来看，他们就是一群不信派，就是一伙敌基督，是一群专门抵挡神、打岔神作工的魔鬼、撒但，这就是宗教界的实质。这样的一类人与神拯救人的经营计划有没有关系？（没有。）信神的人不管有多少，人的信法一旦被神定规为教派、团体，在神那儿就已经定规了，这些人不能蒙拯救了。为什么这样说呢？一个没有神作工、没有神引导，根本就不是顺服神、敬拜神的团体，他们虽然名义上信的是神，但他们跟随的、顺服的是宗教牧师、长老，而宗教牧师、长老实质是属撒但的、是假冒为善的，所以他们跟随的、顺服的就是撒但、魔鬼。虽然他们心里是在信神，但事实上他们是在人的操纵之下，是在人的摆布、人的掌控之下，那从实质上说，他们跟随的、顺服的还是撒但、是魔鬼，是抵挡神的邪恶势力，是神的仇敌。这样的一帮人神拯不拯救？（不拯救。）神为什么不拯救？这些人能不能悔改呢？他们不会悔改。他们打着信神的旗号搞人的事业、搞人的经营，与神拯救人类的经营计划背道而驰，最后的结局就是遭神厌弃，神不可能拯救这些人，这些人也不可能悔改，他们被撒但掳去了，神就把他们交给撒但了。信神能不能蒙神称许在乎人信神的年头多少吗？在乎人守什么样的仪式、守哪些规条吗？神看不看人的做法？看不看人数的多少？（不看。）那神看什么？神拣选了一部分人，这一部分人能不能蒙拯救，神要不要拯救这些人，神是根据什么衡量？就是根据人能不能接受真理，根据人走什么样的道路。恩典时代神所告诉给人的真理虽然没有现在多，没有现在这么具体，但是那个时候神照样能成全人，照样有人能蒙拯救。那现在这个时代的人听了这么多真理，也明白了神的心意，如果不能遵行神的道，不能走上蒙拯救的道路，最终的结局会是什么？最终的结局与基督教、犹太教的人是一样的，同样不能蒙拯救，这就是神的公义性情。你无论听了多少道、明白了多少真理，你还能跟人走、跟撒但走，最终也不能达到遵行神的道，不能达到敬畏神远离恶，这样的人是被神厌弃的。宗教里的人虽然会讲很多圣经知识，也明白了一些属灵道理，但就是不会顺服神的作工，不会实行经历神的话，不能真实敬拜神，也不能敬畏神远离恶，都属于假冒为善的人，都不是真实顺服神的，这样的一帮人在神眼中被定为教派、人的团体、人的团伙、撒但的寄居地，统称撒但团伙、敌基督王国，神对他们彻底厌弃了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

国度福音神话语选篇

1 什么是真实的信神

虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？

“神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说，那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？

如今神作了新的工作，这话你可能接受不了，也可能感觉稀奇，但我还是劝你先不要暴露你的天然，因为只有真正在神面前饥渴慕义的人才能得着真理，只有真正虔诚的人才能得着神的开启与引导。寻求真理不是争争吵吵就能得着结果的，而是心平气和地寻求才能得着结果的。我所说的“如今神又作了新的工作”就是指神又重返肉身这事说的。或许你并不介意这话，或许你很讨厌这话，也或许你对这话很感兴趣，不管怎么样，我还是希望所有真心渴慕神显现的人都能面对这一事实，而且都能慎重地考察这一事实，最好不要轻易下断案，这才是明智之人该做的。

考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。外表不能决定实质，更何况神作的工作都不能合乎人的观念，耶稣的外表不就是一副不合人观念的外表吗？他的相貌与打扮不就说明不了其真实身份吗？当初的法利赛人之所以抵挡耶稣，不就是因为他们只看耶稣的外表却并不细心接受耶稣口中之言的缘故吗？我希望每一位寻求神显现的弟兄姊妹都不要重演历史的悲剧，都不要做当代的法利赛人将神重钉十字架，应仔细考虑考虑当如何迎接神的重归，应清醒清醒自己的头脑当如何做一个顺服真理的人，这是每一个等候耶稣驾着白云重归的人的职责。我们应将自己的灵眼擦亮，不要陷在那些腾云驾雾的字句之中，应想想现实的神的作工，应看看神实际的一面，不要总是忘乎所以，整天飘飘悠悠，总是盼着天上的某一朵白云上坐着主耶稣突然降在你们中间，来接你们这些从不认识他、从未见过他、不知如何遵行他旨意的人。还是想点现实的吧！

当你翻开此书时或许带着研究的意思，或许带着接受的意思，不管你是什么态度，我还是希望你将此书看完，不要轻易地放弃他。或许当你将这些话都读完了，你的态度就变了，这就看你的存心与领受程度了。不过有一点你应知道，神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。

耶稣在耶和华的作工以后道成肉身作工在人中间，他的工作是在耶和华作工的基础上，不是独立成一体的，是神在结束了律法时代以后所作的新时代的工作。同样，在耶稣的工作结束以后神仍在继续着他下一个时代的工作，因为神的整个经营是一直向前发展的，旧的时代过去就要有新的时代来取代，旧的工作结束就要有新的工作来接续神的经营。此次道成肉身是继耶稣的作工之后神的第二次道成肉身，当然，此次道成肉身也不是独立成一体的，而是继律法时代、恩典时代以后的第三步作工。神每开展一步新的工作总要有新的起头，总要带来新的时代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地点、神的名都要有相应的变化，这也难怪人都不容易接受神在新时代的作工。但不管人如何抵挡，神总是在作着他的工作，总是在带领全人类不断地向前。耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。

人若只停留在恩典时代就永不能脱离败坏性情，更不能认识神的原有性情。若总是活在丰富的恩典之中却没有认识神、满足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，这样的信仰太可怜了。当你看完了此书以后，当你经历了道成肉身的神在国度时代的步步作工以后，你就会感觉到多年的愿望终于实现了，感觉到了如今才真正地面对面地看见了神，看见了神的面，听见了神的亲口发声，领略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此实际，神又是如此全能。你会感觉到自己得着了很多前人未看见、未得着的东西，这时你会清楚地知道到底什么是信神，什么是合神心意。当然，你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实，那你只能是两手空空、一无所获，最终落得个抵挡神的罪名。那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得着真正的人生，看见前人所未看见的异象：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”（启1:12-16）这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来，让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照（当然，不接受神在国度时代作工的人对这些根本看不见）。神的真正面目是人用言语无法说透的，所以神以发表他原有的性情的方式来将他的本来面目显在人的面前。也就是说，凡是领略了人子原有性情的人就看见了人子的本来面目，因为神太伟大了，人是用言语无法说透的。当人经历了神在国度时代的步步作工之后，就知道约翰说的灯台中间的人子的“头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”的真正含义了。那时你就会完全定真说了这么多话的这个普普通通的肉身确实就是第二次道成肉身的神了，而且你会真正地感觉到自己蒙了太大的祝福，感觉到自己是最幸运的人，你不愿承受这个祝福吗？

—— 《全能神话语选编 基督的发表》

国度福音神话语选篇

2 神的显现带来了新的时代

神六千年的经营计划已到尾声，国度大门已向每一位寻求神显现的人打开，亲爱的弟兄姊妹们，你们现在正在等待着什么？正在寻求着什么？是不是都在等待着神的显现？是不是都在寻找神的脚踪？神的显现多么令人渴慕！神的脚踪又是多么的难寻！这样的时代，这样的世界，我们怎么做才能看到神显现的日子，怎么做才能跟上神的脚踪呢？这样的问题是每一位等待神显现之人所共同面临的，你们都不止一次地想过这样的问题，但结果怎么样呢？神在哪里显现呢？神的脚踪在哪里呢？你们得到答案了吗？有许多人会这样回答：神在所有跟随他的人中间显现，神的脚踪就在我们中间，就这么简单！公式性的回答谁都可以做到，但你们明白什么是神的显现、什么是神的脚踪吗？神的显现是指神亲自来到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降临在人中间作开辟时代、结束时代的工作。这种显现不是一种仪式，不是一种迹象，不是一幅图画，不是一种神迹，不是一种大的异象，更不是一种宗教式的过程，而是一种实实在在的、人都能触摸得到的、人都能目睹的实际的事实。这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的“显现”绝对不同于神引导人、带领人、开启人时的那种“显现”。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未经历过的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新更拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。

在你们都明白了什么是神的显现的同时，应当怎样寻找神的脚踪呢？这个问题并不难解释，那就是：哪里有神的显现哪里就有神的脚踪。这样的解释听起来很简单，但是做起来就不是那么容易了，因为很多人并不知道神到底在哪里显现，更不知道神愿意或是神应该在哪里显现。有的人会很冲动地认为哪里有圣灵作工哪里就有神的显现，或者认为哪里有属灵人物哪里就有神的显现，或者认为哪里的人知名度高哪里就有神的显现。我们姑且不探讨这样的认为到底是对还是错，要解释这样的问题我们得先明确一个目标，我们是在寻找神的脚踪而不是寻找属灵人物，更不是追随知名人士，我们是在追随神的脚踪。所以，我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。

无论你是美国人还是英国人，或是任意一个国籍的人，你都当从自己的国籍范围里走出来，超越自我，以一个受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚踪限定在一个范围里。因为现在有许多人在观念当中认为神不可能在哪个国家显现或是不可能在哪个民族中间显现。神作工的意义何其深奥，神的显现又是何等的重要，岂是人的观念思维可以衡量出来的？所以我说，你应该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，这样你才能有资格迎接神的显现，否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。

神是全人类的神，他并没有把自己当作哪个国家或哪个民族的私有财产，而是不拘任何形式、任何国家与民族地作他计划中的工作。或许这个形式你从来都没有想象过，或许这个形式你持否定态度，或许神显现的国家与民族正是人都歧视的，正是地球上最落后的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理与他的性情真正得着了一班与他同心合意的人，得着了他所要作成的受尽苦难试炼、受尽逼迫能跟随到底的一班被征服的人。神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作，就如神在犹太道成肉身，目的就是为了完成钉十字架救赎全人类的工作，但犹太人都认为神不可能这样作，神不可能道成肉身成为主耶稣这样的形像。他们的“不可能”成了他们定罪神、抵挡神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的“不可能”又一次将神的显现定规在他们的想象中。所以，我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个“笑”不正是犹太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是一味地研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导吗？神的发声说话你都辨别不出来，你还有什么资格看见神的显现呢？神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。我们还是从神的发声说话中来寻找神的心意，来发现神的显现，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的说话与他的显现共存，他的性情与他的脚踪无时不在对人类公开。亲爱的弟兄姊妹们，但愿你们都能在这些话语中看见神的显现，起步跟上神的脚踪迈向新的时代，进入神为等待他显现之人所预备的美好的新天新地吧！

—— 《全能神话语选编 基督的发表》

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