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全能神經典話語 《認識神作工的話語》 選段287
287 神是初也是終,他自己開展工作,也得由他自己來結束舊時代,這就是打敗撒但、戰勝世界的證據。每次的親自作工在人中間都是一次新的争戰的開始,没有新工作的開始,當然就没有舊工作的結束,舊工作没有結束證明與撒但争戰的工作就没有結束。只有神自己來了,又將新的工作作在人中間了,人才能徹底從撒但的權下出來得到解脱,人才能有新的生活、新的開頭,否則,人永遠活在舊的時代裏,永遠活在撒但老舊的權勢之下。神帶領一次時代,人就得釋放一部分,人就隨着神的工作向新的時代邁進,神得勝了,那就是跟隨他的人也都得勝了。假如讓受造的人類去結束時代,在人看或在撒但看,這僅僅是在抵擋或背叛神,不是在順服神,這樣,人作的工作就成了撒但的把柄,人只有在神親自開闢的時代中順服跟隨,撒但才能完全服氣,因這是受造之物的本分。所以,我説你們只要跟隨、順服即可,别的工作不需你們作,這就叫各守本分,各盡功用。神作神自己的工作,不用人代替,也不參與受造之物的工作,人盡人自己的本分,不參與神的工作,這才叫順服,這就是打敗撒但的證據。在神自己開闢完時代之後,他不再親臨人間作工,這時,人才正式開始進入新時代來盡自己的本分,來完成受造之物的使命,這些都是作工原則,誰也不得違背,只有這樣作才合情合理。神自己的工作由神自己來作,他是開展工作的,也是結束工作的,他是計劃工作的,也是經營工作的,更是成就工作的。正如聖經裏説的,「我是初也是終,我是撒種的,也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作,他是六千年經營計劃的主宰,没有一個人能代替他的工作,没有一個人能結束他自己的工作,因他掌握一切。他既創世,便會帶領整個世界來活在他的光中,他也必結束整個時代,來成就他的所有計劃!

——《話・卷一 神的顯現與作工・道成肉身的奥秘 一》
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♦怎么对待对自己态度不好的人? ♦
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神说:“好比说,有时候有个人对你态度不好,让你觉得不痛快,你如果活在血气当中,你就有理由对他也不好,以牙还牙,以眼还眼,但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来,不能说是当成,事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通,你们是不是就觉得释放多了,宽绰多了?如果你们能按照这些话去实行,去对号你们的行为与观点,那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”-------(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(一)》)
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神说:“最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,“小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。”稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。” -------(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(一)》)

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How to Become Wise Virgins to Attend Marriage Supper of the Lamb
The Bible says, “And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom comes; go you out to meet him” (Mat 25:6). “Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me” (Rev 3:20). “And he said to me, Write, Blessed are they which are called to the marriage supper of the Lamb. And he said to me, These are the true sayings of God” (Rev 19:9). These prophecies show us that when the Lord returns in the last days, if we are able to welcome Him, that means we are attending the marriage supper of the Lamb. We all know that when the Lord comes back, those who can attend the marriage feast of the Lamb are wise virgins who are the blessed and have hope to enter into heaven, while those foolish virgins who can’t attend the marriage feast of the Lamb will be abandoned by God. It can be seen that whether we are able to attend the marriage supper of the Lamb is critical in regard to whether we believers in God will be able to enter into the kingdom of heaven.
As Christians, we all hope that we can be wise virgins, attend the wedding feast of the Lamb and be raptured up into the heavenly kingdom when the Lord comes again, yet many of us don’t understand how to welcome the Lord’s return and attend the wedding feast of the Lamb. On this issue, I will talk a little bit about my understanding from three aspects.
First, when it comes to the Lord’s return, we should have an attitude of humbly seeking and must not define God’s work based upon our own conceptions and imaginations.
The Lord Jesus once taught us, “Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven” (Mat 5:3). So, when hearing someone preaching the Lord’s return, we should humbly seek the truth, put aside our own conceptions and imaginations, and seek and investigate actively. Just as the Lord Jesus said, “Behold, the bridegroom comes; go you out to meet him” (Mat 25:6).
Why is it only through putting aside our notions and imaginations and seeking with an open mind that we can welcome the Lord’s return and attend the wedding feast of the Lamb? There is some truth to be sought here. As everyone knows, it was prophesied in the Bible that Christ would come and be called the Messiah, yet when Christ came, He was named Jesus; it was prophesied that the King of the Jews would be born, and then the Jewish people at that time imagined that the King would certainly be born in a palace, yet in fact the Lord Jesus was born in a manger in Bethlehem; it was prophesied that the King of the Jews would come to power, yet when the Lord Jesus came He didn’t assume power as they had imagined, but instead He taught man to be tolerant and patient and was even nailed to the cross in the end. In the face of the appearance and work of the Lord Jesus that didn’t conform with man’s conceptions and imaginations, the Jews had no shred of a seeking heart, but instead abandoned the Lord Jesus and didn’t believe that He was the coming Messiah. As a result, they lost the salvation of the Lord Jesus and moreover, because they resisted and condemned Him and crucified Him, they offended God’s disposition and suffered His punishment—the nation of Israel being subjugated for almost two thousand years. From this we can see that though the Jews of that time all longed for the arrival of the Messiah, when the Messiah really came, they lived in their conceptions and imaginings, didn’t humbly seek but even resisted and condemned God’s work, which caused the tragedy finally. Their failure gives us a warning and reminds us that we must not rely on our conceptions to measure and define God’s appearance and work, but instead be people who possess sense and seek humbly. Only in this way will we be able to see God’s appearance and attend the wedding feast of the Lamb.
Second, we must have discernment and think for ourselves with regard to the Lord’s arrival.
The Lord Jesus reminded us, “Take heed, beware of the leaven of the Pharisees” (Mak 8:15). These words tell us that we should have discernment, see through Satan’s schemes and prevent ourselves from deception. When we hear someone spreading the good news of the Lord’s arrival and want to seek and investigate, the pastors and elders often say to us, “You have small statures and you are lacking in discernment. So if someone says that the Lord has returned, you must not listen, see or study it, in case you start believing wrongly.” Is this really how it is? In the Book of Romans, chapter 10, verse 17, it says, “So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God.” Our belief in the Lord Jesus comes from hearing about the way, and if we don’t listen to sermons, we won’t believe in God. If we don’t listen and investigate for fear of being deceived, then how will we be able to welcome the Lord’s return and attend the marriage supper of the Lamb? So we should have discernment on the things said by others that block us from listening to sermons. Besides, we must not be like the Jews back in those days who lacked discernment. At that time, they blindly believed in what the Pharisees and the chief priests said, and had no discernment about the essence of them protecting their status and livelihoods and keeping control over people. In the end, because of believing the rumors from the Pharisees, they lost the salvation of the Lord Jesus. We must learn from their failures. In regard to the Lord’s return, we should think for ourselves so that we won’t follow in the footsteps of those who had failed.
Third, we must be as the wise virgins and focus on listening to God’s voice.
The Book of Revelation also prophesies, “He that has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches” (Rev 3:22). “Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me” (Rev 3:20). From these words, we can see that if we want to welcome the Lord’s second coming and attend the marriage supper of the Lamb, we must place importance on listening to the words that God says, that is, listening to God’s voice. Just like when the Lord Jesus came to work, Nathanael recognized from the words of the Lord that He was the coming Messiah.
In the beginning, when Philip told Nathanael that Jesus of Nazareth was the Messiah, Nathanael didn’t believe that and said, “Can there any good thing come out of Nazareth?” (Jhn 1:46). Afterward, the Lord Jesus saw Nathanael and said, referring to him, “Behold an Israelite indeed, in whom is no guile!” (Jhn 1:47). “Before that Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you” (Jhn 1:48). Nathanael then recognized from the Lord’s words that the Lord was able to examine everything and understand people thoroughly and completely, so he knew that the Lord Jesus was the Son of God and the King of the Israelites, and from then on he followed the Lord Jesus. Similarly, in the last days when the Lord Jesus comes back, we must be as the wise virgins and listen for God’s voice. Only thus will we be able to welcome the Lord and attend the wedding feast of the Lamb.
如何成为聪明童女参加羔羊的婚筵
圣经说:“半夜有人喊叫说,新郎来了!你们出去迎接他吧” (太25:6)。“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他也与我一同坐席”(启3:20 )。“他对我说,写下,那些被请赴羔羊婚筵的人有福了。他对我说:“这些都是神真实的话” (启 19:9)。这些预言告诉我们,末世主再来时,如果我们能够迎接到他,那就意味着我们正在参加羔羊的婚筵。我们都知道,主回来时,能参加羔羊婚筵的都是聪明童女,是有福的,有希望进天堂的;而那些不能参加羔羊婚筵的愚拙童女,会被神抛弃。可见,能否参加羔羊的婚筵,关系到我们信神的人能否进天国。
作为基督徒,我们都希望自己能成为聪明童女,参加羔羊的婚筵,并在主再来时被提进天国,但我们很多人不明白如何迎接主的再来、参加羔羊的婚筵。羔羊的婚宴。关于这个问题,我从三个方面谈一下我的理解。
第一,对待主的再来,我们要有虚心寻求的态度,不能凭自己的观念想象来定规神的作工。
主耶稣曾经教导我们:“虚心的人有福了,因为天国是他们的” (太5:3)。所以,当我们听到人传主再来时,应该虚心寻求真理,放下自己的观念想象,积极寻求考察。正如主耶稣所说:“看哪,新郎来了!” 你们出去迎接他吧” (太25:6)。
为什么只有放下观念想象,虚心寻求才能迎接到主的再来,赴羔羊的婚筵呢?这里有一些真相值得探索。众所周知,圣经预言基督会来并被称为弥赛亚,然而当基督来时,他被命名为耶稣;预言犹太人的王要降生,当时的犹太人就想象王一定降生在王宫里,但实际上主耶稣降生在伯利恒的马槽里;预言犹太人的王要掌权,但主耶稣来了并没有像他们想象的那样掌权,而是教导人要宽容、忍耐,甚至被钉在十字架上。结尾。面对主耶稣不符合人观念想象的显现作工,犹太人没有一丝寻求的心,反而离弃了主耶稣,不相信主就是要来的弥赛亚。 。结果他们就失去了主耶稣的救恩,而且,因着他们抵挡、定罪他、钉死他,触犯了神的性情,遭受了神的惩罚,以色列国被征服了近两千多年。由此可见,当时的犹太人虽然都盼望弥赛亚的到来,但当弥赛亚真正来临时,他们却活在观念想象中,不虚心寻求,甚至抵挡、定罪神的作工,造成了悲剧终于发生了。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。他们触犯了神的性情,受到了神的惩罚,以色列民族被征服了近两千多年。由此可见,当时的犹太人虽然都盼望弥赛亚的到来,但当弥赛亚真正来临时,他们却活在观念想象中,不虚心寻求,甚至抵挡、定罪神的作工,造成了悲剧终于发生了。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。他们触犯了神的性情,受到了神的惩罚,以色列民族被征服了近两千多年。由此可见,当时的犹太人虽然都盼望弥赛亚的到来,但当弥赛亚真正来临时,他们却活在观念想象中,不虚心寻求,甚至抵挡、定罪神的作工,造成了悲剧终于发生了。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。由此可见,当时的犹太人虽然都盼望弥赛亚的到来,但当弥赛亚真正来临时,他们却活在观念想象中,不虚心寻求,甚至抵挡、定罪神的作工,造成了悲剧终于发生了。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。由此可见,当时的犹太人虽然都盼望弥赛亚的到来,但当弥赛亚真正来临时,他们却活在观念想象中,不虚心寻求,甚至抵挡、定罪神的作工,造成了悲剧终于发生了。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。他们的失败给了我们警示,提醒我们不能凭观念来衡量、定规神的显现作工,而要做有理智、虚心寻求的人。这样我们才能看见神的显现,参加羔羊的婚筵。
第二,对于主的到来,我们要有分辨、有自己的思考。
主耶稣提醒我们:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵” (可8:15)。这句话告诉我们,我们应该有辨别力,识破撒但的诡计,防止自己受迷惑。当我们听到有人传主来的好消息想要寻求考察时,牧师长老常常对我们说:“你们身量小,缺乏分辨力。所以如果有人说主回来了,你们千万不要听、不要看、不要研究,免得你们就信错了。” 事情真的是这样吗?罗马书第10章第17节说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。” 我们信主耶稣是从听道来的,不听道就不会信相信上帝。如果我们因怕受迷惑而不听、考察,那我们怎么能迎接到主的再来,赴上羔羊的婚筵呢?所以我们应该对别人所说的那些妨碍我们听道的事情有辨别力。另外,我们也不能像当年的犹太人一样,缺乏辨别力。当时,他们一味相信法利赛人和祭司长的言论,不明白他们维护自己的地位、生计、控制人的实质是什么。最终他们因信了法利赛人的谣言,失去了主耶稣的救恩。我们必须从他们的失败中吸取教训。对于主的再来,我们应该好好想想,免得步那些失败者的后尘。
第三,我们要像聪明童女一样,注重听神的声音。
启示录还预言:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听” (启3:22)。“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他也与我一同坐席”(启3:20 )。从这句话中我们看到,我们要想迎接主的再来,参加羔羊的婚筵,就必须注重听神说的话,也就是听神的声音。就像主耶稣来作工时一样,拿但业从主的话中认出了主耶稣就是要来的弥赛亚。
起初,当腓利告诉拿但业,拿撒勒人耶稣是弥赛亚时,拿但业不相信,说:“拿撒勒还能出什么好的吗?” (约翰福音 1:46)。后来,主耶稣看见拿但业,就指着他说:“你看,这真是以色列人,他心里是没有诡诈的!” (约 1:47)。“腓利还没有招呼你,你在无花果树下的时候,我就看见你了” (约 1:48)。拿但业从主的话中认识到主能够鉴察一切,透彻彻底地了解人,他知道主耶稣是神的儿子,是以色列人的王,从此跟随了主耶稣。 。同样,在主耶稣末世再来的时候,我们也要像聪明童女一样聆听神的声音。这样我们才能迎接到主,参加羔羊的婚筵。

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♦一、反省自己
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别人说话做事不合我意就容易发火流露血气,这是什么问题?(别人的事例)
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反省:这个情形不对,神话是怎么揭示,定义,审判,定罪的呢?
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♦二、根据神话认识自己
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神说:“人经撒但败坏之后,人最天然、最原始、最根源的那个性情,就是没经过思想,没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西,这就是血气。那为什么人没经过加工流露出来的东西就不是真理呢?为什么暴露血气呢?这是什么原因?从这里就看见一个事实,当有人做事说话损害到一个人的利益、颜面的时候,他如果不明白真理,没有真理实际,那他所表现、流露出来的就是血气。血气这东西好不好?这是正面事物还是反面事物?(反面事物。)很明显这是反面事物。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》)
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♦三、 承认接受神话所揭示的事实;四、悔改
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借着神话的揭示,认识到人经过撒但败坏后,天然流露出来的就是血气。当个人利益脸面受到损害时,人自然表现出来也是血气。血气是反面事物。神啊,我愿意悔改,求神帮助我脱去血气,活出正常人性,阿门。
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♦五、寻求真理原则,按原则实行
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神说:“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里,隐藏在人做每一件事的存心里,隐藏在人对每一个事的观点里,也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里,隐藏在这些里面。神怎么作呢?神怎么对待人的这些东西呢?就借着摆设环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你的目的是什么?让你明白你错了,“我想的是人的观念,是错误的,我的存心是出于撒但、出于人意,不代表神,跟神是不合的,不能满足神的心意,让神厌憎、让神恨恶、让神发怒以至于让神咒诅,我得改变自己的存心。”怎么改变呢?首先得顺服神对待你的方式,给你摆设的环境、人事物,你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任。其次,寻求神作这个事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白这个呢!让你认识自己的败坏性情,让你认识自己的撒但实质,然后你能达到顺服神所给你摆布的环境,最后按着神的心意实行出神对你所要求的,满足神的意思,这样你就过关了。”------(摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》)
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神说:“你能在神所摆设的环境中学功课,你是不是就容易顺服了?在寻求真理、学功课的过程当中,你是不是就避免了流露败坏性情,避免了暴露血气?在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了?这样,人是不是就处在一个正确的情形里了?有这样正确的情形,人是不是就能常常活在神面前了?这样你就安全了。你能常常活在神面前,在神所给你摆设的环境中寻求神的心意,顺服神所摆设的一切人事物,这样你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了?你的命运有神的看顾,有神负责,有神主宰,你的每一天都有神的保守,那你是不是就是最幸福的人了?(是。)”-----(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》

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你当认识到实际的神就是神自己
在实际的神身上你应认识的有哪些?灵、人、话组成实际的神自己,这是实际的神自己的真正含义。你如果只对这个人有认识了,知道他的生活习惯了,知道他的性格了,但对于灵的作工你不认识,对于灵在肉身中作的不认识,只注重灵、注重话,只在灵面前祷告,对神的灵在实际的神身上的作工你不认识,仍然证明你对实际的神不认识。对实际的神有认识,包括认识他的话语,经历他的话语,摸着圣灵作工的规律、圣灵作工的原则,摸着神的灵在肉身中是怎么作工的,而且你能认识到在肉身中的神的一举一动都是受灵的支配的,他说的话是灵的直接发表。所以说,要认识实际的神,主要是认识神在人性与在神性里是怎么作工的,这个就关乎到所有人都接触的灵的发表。
灵的发表包括哪几方面呢?有时是在人性里作,有时是在神性里作,但总的来说,都是受灵的支配。人里面的灵是什么,外面就发表什么,灵作事正常,不过他受灵支配分两部分,一部分工作是在人性里作,另一部分工作是借着神性作,你得把这认识透。就是根据不同情况灵的作工也不一样,需要人性作工的时候,灵就支配人性作,需要神性作工的时候,神性直接出来作,因为神是在肉身中作工,是在肉身中显现,所以他既在人性里作,也能在神性里作。在人性里作工是受灵的支配的,是为了满足人肉体的需要,让人好接触,让人看见神的实际、正常,而且还让人看见神的灵是来在了肉身,来在了人间,与人一同生活,与人接触。在神性里作工是为了供应人的生命,一切从正面引导,变化人的性情,让人真实地看见灵就在肉身中显现。人的生命长进主要是借着神性的说话、作工而直接达到的,接受神性的作工才能达到性情变化,达到灵里得饱足,再加上人性的作工,就是神在人性里牧养、扶持、供应,才能完全达到神作工的果效。今天所谈的实际的神自己既在人性里作工,又在神性里作工,借着实际神的显现,达到既有正常的人性作工,有正常的人性生活,又有完全的神性作工,人性与神性联于一体,而且都是借着话语来成全的,不管是在人性里还是在神性里都是说话发声。在人性里作工是说人性一类的语言,让人好接触、好明白,通俗易懂,能够供应所有的人,无论是有知识的,还是没文化的,都能接受过来;在神性里作工仍然是借着说话,但是满了供应、满了生命,不掺有人的意思,不涉及人性的嗜好,没有人性的限制,不受任何正常人性的辖制,同样还是在肉身之中作,但是灵的直接发表。人如果只能接受神在人性里的作工,只能局限在一个范围之内,需要常年的对付、修理、管教才能稍有变化,但是如果没有圣灵工作、没有圣灵同在的人还是老病重犯,借着神性作工来补足这个弊病、这个缺欠,使人达到完全。不需要长期的对付、修理,乃是从正面供应,用话语来补足一切缺欠,用话语来揭示人的一切情形,用话语来支配人的生活,人的一言一行、一举一动,点透人的存心目的,这就是实际的神作的实际工作。所以说,对实际的神的态度应是既要在他人性面前顺服下来,认清、定准,更要接受、顺服神性的作工说话。“神”在“肉身”显现就是神灵的一切作工说话借着正常人性来作,借着道成的肉身来作,就是神的灵既支配人性作工,又在肉身中作神性的工作,在道成肉身的神身上,你既能看见神在人性里的作工,又能看见完全的神性作工,这就是更实际的神在肉身显现的实际意义。你如果把这看透了,你就能够把神的各部分联于一了,就不过高地看重神性作工,也不过低地轻看在人性里的作工,不走极端,不走弯路。总的来说,实际神的含义就是受灵支配的人性作工与神性作工在肉身之中发表出来,让人看见活灵活现,实实在在。
神的灵在人性里作工是有过渡阶段的,借着成全人性的一方面,使人性能够受灵的支配,之后能够供应牧养众教会,这是神作工正常的一方面表现。所以说,你如果把神在人性里作工的原则看透了,就不容易对神在人性里的作工产生观念,不管怎么样,神的灵不会错,都是正确无误的,他不会作错事。神性作工是直接发表神的心意,不受人性的搅扰,不是经过成全的,乃是直接来自于灵的。但就是在神性里作工,也是因着有正常的人性作出来的,一点不超然,似乎是正常人作的,神从天来在了地上,主要就是把神的话借着肉身发表出来,就是借着肉身来完成神灵的工作。
现在人对实际神的认识还是太片面,对道成肉身的意义还是了解得太少,就神的肉身来说,通过作工说话,人看见神的灵包括太多太丰富。但不管怎么样,神所见证的总归是出于神的灵,就是神在肉身到底怎么作,围绕哪些原则,在人性里怎么作,在神性里怎么作,人必须得认识。今天你能够敬拜这个人,实质上你是敬拜灵,这是人认识道成肉身的神最起码要达到的,借着肉身来认识灵的实质,认识灵在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工,以及接受在肉身中的一切说话发声,看见神的灵怎么支配肉身、怎么在肉身之中显明他的大能。就是借着肉身人对天上的灵有了认识;借着实际的神自己显现在人中间,除去了人观念之中的渺茫的神;借着人敬拜实际的神自己,加添了人对神的顺服成分;借着神的灵在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工,人得着启示、得着牧养,生命性情达到了变化。这才是灵来在了肉身的实际含义,主要是让人接触神、依靠神,达到认识神。
人里面对实际的神主要持什么态度?关乎道成肉身,关乎话在肉身显现,关乎神在肉身显现,关乎实际神的作为,你到底怎么认识?现在主要谈哪些?道成肉身、话来在肉身、神在肉身显现,这几个问题务必看透。根据你们的身量,根据时代,在你们的生命经历之中,你们对这几个问题得逐步看透,有清楚的认识。人经历神话的过程,就是认识神的话在肉身中显现的过程,人越经历神的话,对神的灵越有认识,借着经历神的话,人摸着灵的作工原则来认识实际的神自己。实际上神成全人、得着人,就是让人认识实际神的作为,就是借着实际神的作工让人看见道成肉身的实际意义,看见神的灵实际地显现在人面前。人被神得着了,被神成全了,就是实际的神的发表把人征服了,借着实际神的话语变化了人,把他的生命作在人里面,使人满有他的所是(不管是人性所是,还是神性所是),满有他的话语的实质,让他的话语在人身上活出来。神要得着人主要是借着实际神的说话发声来对付人的不足,审判、揭示人的悖逆性情,让人得着人所需要的,让人看见神来在了人间,而且最主要的,实际的神要作的工作是把每个人都从撒但权势之下拯救出来,脱离污秽之地,除去人的败坏性情。被实际神得着的最深刻的意义就是能够以实际的神为标杆、为模型,而活出一个正常的人性,能够按照实际神的说话、要求去实行,一点不差,没有距离,他怎样说你就怎样实行,他所要求的你都能达到,这样你就是被神得着了。你被神得着不是只有圣灵的作工,最主要的是你能活出实际的神要求你达到的。若只有圣灵的作工不代表你有生命,关键是看你能不能按照实际的神对你的要求而做,这就涉及到你能不能被神得着,这些就是实际的神在肉身之中作工的最大意义。就是说,神实实际际地显现在肉身,活灵活现,让人看见,在肉身中实际地作灵的工作,在肉身中作人的标杆,以此来得着一班人。神来在肉身主要就是为了让人能够看见神的实际作为,把无形无像的灵实化在肉身,让人能摸得着、看得见,这样,被他作成的人才是有他活出的人,才是被他得着的人,是合他心意的人。神如果只在天上说话发声,不实际地来在地上,人还是不能认识神,只能用空洞的理论来传说神的作为,并不能有神的话作实际。神来在地上主要是为神要得着的人立一个标杆、作一个模型,这样,人才能实际地认识神、摸着神、看见神,才能真正被神得着。
—— 《审判从神家起首 基督的发表》

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