闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。／基督教會歌曲《為得着真理付什麽代價都值得》／"Nadie escapará del día de la ira".／基督教會歌曲《神的性情不容人觸犯》／不行真理的都是魔鬼！／544. Under God’s authority, every person actively or passively accepts His sovereignty and His arrangements, ⋯／心眼太?下場都很慘－a118390的部落格

闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。(马太福音 24:27 和合本)
闪电从东方发出，直照到西边，人子降临呢？也要这样？
也要“哪样″呢？这不！那整个“宗教"界对于这句话那是“关注″的不得了哇！可以说那是“密切监视″……那对于“人子″的降临呢？那就是漠不关心了，可笑的是“东方闪电"这个词就把“人子降临"给覆盖了，′愚昧昏拙的′腥″人们对“东方闪电"这四个字非常“过敏"，不提不犯病，一提就“过敏″，这就叫现代“宗教皮炎″，也称为“宗教过敏综合症"，这种病无药可医，人若是感染了这种病，那是“今世来世"永不得赦免的……
至于人子降临也要这样，这里的“也要这样″这个词，是主耶稣基督特别强调的，可见这四个字就显得尤为重要了，这也是我们今天在这里所要交通的又一话题了，我们虽然知道了当主回来之时“东方闪电"这个名号就会出现，这也是“人子"降临时的一个证据，更是主耶稣基督特别强调的这件事，至于′““闪电从东方发出直照到西边，人子降临也要这样″″那就是说这件事是必须要有的，也可以这么说，“东方闪电″与“人子降临″是密不可分的，更是神要成就的，人要是对这项真理不加以考查，就直接定罪、或是‘神经过敏″那这个后果是可想而知的……
① 为什么闪电会从东方发出？
有经为证:
谁从东方兴起一人，
凭公义召他来到脚前呢？
耶和华将列国交给他，
使他管辖君王，
把他们如灰尘交与他的刀，
如风吹的碎秸交与他的弓。
他追赶他们，
走他所未走的道，
坦然前行。
谁行作成就这事，
从起初宣召历代呢？
就是我－耶和华！
我是首先的，
也与末后的同在。
(以赛亚书 41:2-4 和合本)
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
(启示录 22:13 和合本)
主　神是昔在、今在、
以后永在的全能者。
(启示录 4:8 和合本)
从这些《圣经》预言中我们是不是看见的够清楚了，从先知“以赛亚″的预言中我们知道到了“末了″神要从“东方"兴起一人，并要把“列国″交给他，是谁能作成这件事呢？就是“耶和华″所要作成的，耶和华是首先的，也要与“末后"神兴起的这一位同在，既是同在就意味着“神的灵实化在他里面，所以《圣经》才说，祂是首先的，也是末后的，是初也是终，是昔在也是今在的、全能的神自已，至此，对于博学多才的你还敢轻易定罪吗？
② “人子″降临也要这样？
对于′人子"降临也要‘这样"，从主耶稣基督的这句话里所要表达的来说，首先我们看见了“人子"这个词，接着还有“降临″和“也要这样三件事，主既说“人子″那就是说是指从人生的才可以称为“人子″，也就是暗指‘“穿上肉身"既“道成肉身″成为人的样式说的，这就应验了先知“以赛亚″的预言，“谁从东方兴起一人"？这句话了。
下面我们接着交通当“人子″降临以后也要‘这样″中的“这样″
这个词
到底是怎样的呢？其实这里的“这样″这个词巳涉及到神的作工了，也就是说这句话其实是指“人子″降在地上以后祂所要作的工作而说的，并不指“东方闪电"这个称号说的，而人看见的只是前者东方闪电，而不是后者这个′怎样"了，所以你看整个“宗教″界都得了这个“宗教皮炎″，就是“宗教神经过敏综合症"，对于后者神会“怎样″做而不去考察、不去寻求一下子就‘犯病过敏″了，直至今日，宗教界的这个病症仍是普遍存在的，不信你可以去“宗教"提及′′东方闪电″试试，看看他(她)们会不会马上就过敏犯病，抓耳挠腮浑身难受的……
③神的作工与东方闪电
东方闪电其实指神的作工速度之快说的，东方闪电并不是一个称呼或一个派别，东方闪电是指当人子降下来以后祂的作工以迅雷来不及掩耳之快说的，我们回想当主耶稣基督当年在犹太的作工前前后后也只用了三年半时间就完成了救赎，那末后神的作工却快如闪电，你想又会有多少时日呢？
宗教界的教友们，未曾有过信仰的朋友们，如果你对这个话题有兴趣，你就可以接着望下看，这也是我们今天在这里所交通的重中之重了！
自一九九一年二月十一日，神在教会中发表了第一篇话语，这篇说话对每一个当初在圣灵流中的人都起到了不同寻常的作用。在这篇说话中提到了“神的居所已经出现”，提到了“宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳”，这些话语都意味深长，将所有的人都带入了新的境界。看了这篇说话的人都预感到神要作新的工作、大的工作。就是这样一篇语言优美、流畅、篇幅简短的说话将所有的人带入了神新的作工中，带入了新的时代，也为神此次道成肉身的工作奠定了基础，拉开了帷幕。
道成肉身的人子在起初的发表中是针对中国选民首次发声说话的，中国选民是第一批有幸听见神声音的人；
当道成肉身的人子向全宇的说话”是基督以神自己的身份所发表的第二部分说话，时间是从一九九二年二月二十日到一九九二年六月一日，共计四十七篇。这一部分的说话方式、内容与神所站的角度相比“基督起初的发表”这一部分完全不同。“基督起初的发表”是针对人的外表行为与简单的灵生活加以揭示、引导，最后以“效力者的试炼”来结尾。而这一部分则是以结束人效力者的身份、开始子民的生活来作开头，带领人进入神作工的第二个高潮，中途历经火湖的试炼、死的试炼、爱神时代，这几个步骤使人在神面前的丑态与本相暴露无遗，最后以一篇与人分手作结尾，结束了神此次道成肉身征服第一批人的所有步骤。
这就是道成肉身的人子在降临在世界的东方一一一一中国所作的工作，短短一年多的时间，作了“五个步骤″就征服得着了一班人，速度之快真的使人来不及反应，五个步骤就征服得着了一班人，紧接着就进入了“国度操练″，道成肉身的人子在带领神选民进入国度操练之后，就行走在众教会之中继续发声说话，提醒、安慰、警告、劝勉，当人达到稍有一点认知以后，紧接着神的第二部分工作就在神选民之间展开了，于是“七雷巨响″震动了天宇，震动了各帮各派，福音扩展开来，在扩展福音尽本分的同时，人的生命进入逐步得到了质的飞跃，人在扩展国度福音的同时，人的缺乏也得以补足，各方面也得到了成全
正如末后的基督全能神说的:
“不知不觉之中，我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中，我们经历了无数的试炼，经历了无数的责打，也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情，也享受了神的慈爱、怜悯，领略了神的大能与智慧，看见了神的可爱，看见了神拯救人的急切心意。在这个普通之人的说话之中，我们认识了神的性情、神的实质，明白了神的心意，也认识了人的本性实质，看见了蒙拯救、被成全的路。他的说话让我们“死去”，又让我们“复活”；他的说话让我们得安慰，也让我们倍感内疚、亏欠；他的说话给我们喜乐、平安，也让我们痛苦万分。有时我们犹如他手中的羔羊，任他宰割；有时我们犹如他眼中的瞳人，享受着他的怜爱；有时我们犹如他的仇敌，在他的眼目中被他的怒气化为灰烬。我们是他拯救的人类，我们是他眼中的蛆虫，我们又是他日思夜想要找回来的丢失的羊。他怜悯我们，他厌憎我们，他提拔我们，他安慰、劝勉我们，他引导我们，他开启我们，他又责罚管教我们，甚至咒诅我们。他何尝不在日夜担忧我们，日夜看顾、保守着我们，不离我们左右，为我们倾注了所有的心血，所有的代价。我们在这个小小的普通肉身的话语中享受了神的全部，也看到了神赐给我们的归宿。尽管这样，我们的虚荣心仍在我们心里作祟，仍旧不能甘心情愿地主动接受这样的一个人当作我们的神。虽然他给我们带来了许多吗哪、许多可享之物，但我们心中的“主的地位”不是这些东西能取代的。我们很勉强地尊重着这个人的特殊身份、特殊地位，只要他不开口让我们承认他是神，那我们是绝不会主动承认他就是那位即将要来却早已在我们中间作工许久的神的。
神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引，我们开始注意他的说话语气、说话方式，也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血，他为我们寝食难安，他为我们哭泣，他为我们叹息，他为我们病中呻吟，为着我们的归宿，为着我们的蒙拯救，他忍受着屈辱，我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的，也是任何一个败坏的人所不具备也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐，他的爱是任何一个受造之物所不具备的。除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。他开辟了新时代、新纪元，带来了新天新地、新作工，给我们带来了希望，结束了我们渺茫中度日的生活，让我们全人彻彻底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我们全人，得着了我们的心。从那一刻开始，我们的心有了知觉，我们的灵似乎也复苏了：这个普通的人，这个小小的人，这个生活在我们中间、被我们弃绝了许久的人，不正是我们朝思夜想、日夜盼望的主耶稣吗？是他！就是他！他就是我们的神！他就是真理、道路、生命！他让我们重生，让我们看见光明，让我们的心不再流浪。我们回到了神的家中，我们回到了神的宝座前，我们与神面对面，看见了神的容颜，看见了前方的道路。届时，我们的心已完全被他征服，不再怀疑他的身份，不再抵触他的作工、说话，全人仆倒在他的面前，只愿今生今世跟随神的脚踪，只愿被他成全，报答他的恩待，报答他对我们的爱，顺服他的摆布安排，配合他的作工，尽上所能完成他的托付。
摘自《话、卷二》
以上所交通的就是“人子降临也要这样″作的内容之点滴，祂的作工不会迟续太久，神在中华大陆的工作已经结束，神的′留言″犹在耳畔，如今，这道闪电已在太平洋的的西岸爆炸开来，我们下面就借用古贤的一段颂词来结束这次交通吧；
′愿　神怜悯我们，赐福与我们，
用脸光照我们，（细拉）
好叫世界得知你的道路，
万国得知你的救恩。
　神啊，愿列邦称赞你！
愿万民都称赞你！
愿万国都快乐欢呼；
因为你必按公正审判万民，
引导世上的万国。（细拉）
　神啊，愿列邦称赞你！
愿万民都称赞你！
(诗篇 67:1-5 和合本)
阿们
东方闪电，神的作工步骤！
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闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。／基督教會歌曲

神说【因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。】
——《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》

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👉🏾📕📖 No esperemos la gran escena de que no podemos esperar la protección de Dios cuando llegue el límite de Su ira por el largo tiempo y la oportunidad que hemos estado esperando para regresar y reconocerlo como nuestro salvador y tendremos un cambio.
"Nadie escapará del día de la ira".
Palabras Diarias De Dios Todopoderoso
💎💎💎 Dios Todopoderoso Dice: 💎💎💎
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👉🏾📕📖 Ahora, os lo digo por vuestra propia salvación, para que Mi obra progrese sin contratiempos y para que Mi primera obra en todo el universo se lleve a cabo de forma más apropiada y plena, revelando Mis palabras, autoridad, majestad y juicio a la gente de todos los pueblos y naciones. Mi trabajo que estoy haciendo con ustedes es el comienzo de Mi trabajo en todo el universo. Aunque ahora es el tiempo de los últimos días, sepan que “los últimos días” es sólo el nombre de una edad; al igual que la Era de la Ley y la Era de la Gracia, se refiere a una era y significa la totalidad de una era, en lugar de los últimos años o meses. Pero los últimos días no son como la Era de la Gracia y la Era de la Ley. La obra de los últimos días no se realiza en Israel, sino entre los gentiles; es la conquista de pueblos de todas las naciones y tribus fuera de Israel ante Mi trono, para que Mi gloria en todo el universo llene el cosmos y los cielos. Esto es para que pueda obtener mayor gloria, para que toda la creación en la tierra pueda transmitir Mi gloria a cada nación, hasta todas las generaciones para siempre, y que toda la creación en el cielo y en la tierra vea toda la gloria que Yo obtengo en la tierra. La obra que se lleva a cabo durante los últimos días es la obra de conquista.
👉🏾📕📖 De los Dichos de Cristo de los Últimos Días

(未設定標題)
544　人在神的权柄之下，每一个人都在主动地或者被动地接受着神的主宰与安排，人的一生无论怎么挣扎，无论走过多少弯路，最终都要回到造物主为人安排好的命运的轨迹中来。这就是造物主权柄的不可逾越，也是造物主权柄主宰管理万物的方式。正是造物主权柄的不可逾越，也正是这样的方式让万物得以有规律地生存，让人类不受任何干扰地、周而复始地轮回着，也让这个世界有规则地运转着，得以日复一日年复一年地向前推移。这些事实现在你们应该都看见了，或深或浅也都有体会，这些体会的深浅根据人对真理的经历与认识，也根据人对神的认识。你对真理实际有多少认识，对神话有多少经历，对神的实质、神的性情有多少认识，那你对神的主宰安排就有多深的认识。神的主宰安排是不是根据人能否顺服而存在的？神有这样的权柄是不是因着人能否顺服而决定的呢？神的权柄无论在什么情况下都是存在的，无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移，也不以任何时间、空间、地理的变动而变动，因为神的权柄是神自身的实质。人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，这丝毫改变不了神主宰人类命运的事实，也就是说，不管人对神的主宰是什么样的态度，根本改变不了神主宰人类命运、主宰万物的事实。即便你不顺服神的主宰，你的命运依然在神的主宰之下；即便你认识不到神的主宰，神的权柄依然存在。神的权柄与神主宰人类命运的事实不以人的意志为转移，也不以人的喜好、人的选择而改变。神的权柄无处不在、无时不在、无刻不在，天地废去，他的权柄却永不废去，因为他是神自己，他拥有独一无二的权柄，他的权柄不受任何人事物、空间、地理的辖制与限制。无论何时神都在一如既往地施行着他的权柄，彰显着他的大能，继续着他的经营工作，主宰着万物，供应着万物，摆布着万物，任何人都不能改变，这是事实，这也是亘古不变的真理！
——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》
544. Under God’s authority, every person actively or passively accepts His sovereignty and His arrangements, and no matter how one struggles in the course of one’s life, no matter how many crooked paths one walks, in the end one will return to the orbit of fate that the Creator has traced out for them. This is the insuperability of the Creator’s authority and the manner in which His authority controls and governs the universe. It is this insuperability, this form of control and governance, that is responsible for the laws that dictate the lives of all things, that allow humans to reincarnate again and again without interference, that make the world turn regularly and move forward, day after day, year after year. You have witnessed all these facts and you understand them, whether superficially or deeply, and the depth of your understanding depends on your experience and knowledge of the truth, and on your knowledge of God. How well you know the truth reality, how much you have experienced of God’s words, how well you know God’s essence and disposition—all of these represent the depth of your understanding of God’s sovereignty and arrangements. Does the existence of God’s sovereignty and arrangements depend on whether human beings submit to them? Is the fact that God possesses this authority determined by whether humanity submits to it? God’s authority exists regardless of the circumstances. In all situations, God dictates and arranges every human fate and all things in accordance with His thoughts and His wishes. This will not change as a result of human change; it is independent of man’s will, cannot be altered by any changes in time, space, and geography, for God’s authority is His very essence. Whether man is able to know and accept God’s sovereignty, and whether man is able to submit to it—neither of these considerations alters in the slightest the fact of God’s sovereignty over human fate. That is to say, no matter what attitude man takes toward God’s sovereignty, it simply cannot change the fact that God holds sovereignty over human fate and over all things. Even if you do not submit to God’s sovereignty, He still commands your fate; even if you cannot know His sovereignty, His authority still exists. God’s authority and the fact of God’s sovereignty over human fate are independent of human will, and do not change in accordance with man’s preferences and choices. God’s authority is everywhere, at every hour, at every instant. Heaven and earth will pass away, but His authority will never pass away, for He is God Himself, He possesses unique authority, and His authority is not restricted or limited by people, events, or things, by space or by geography. At all times, God wields His authority, shows His might, continues His management work as He always has; at all times, He rules all things, provides for all things, orchestrates all things—just as He always has. No one can change this. It is fact; it has been the unchanging truth since time immemorial!
—The Word, Vol. 2. On Knowing God. God Himself, the Unique III

(未設定標題)

不行真理的都是魔鬼！
现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象。总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。人类都进入正轨以后，人有正常的人性生活，都能各尽其本分，都能对神绝对忠心，人的悖逆、人的败坏性情都完全脱去，人都在为神活着，都因神而活着，没有悖逆与抵挡，人对神都能完全顺服，这才是神与人的生活，是国度的生活，也是安息中的生活。
摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

(未設定標題)

全能神經典話語《神拯救人類三步作工的話語》選段31-32
（二）神揭示恩典時代作工的話語

31　耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至于恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因着人的過犯而待人。因着時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的衆百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裏復活，為了讓人能够相信他，看見他所作的一切都是出于真誠、懇切，甚至他將腐爛的尸體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裏也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐着，作着他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裏，凡是跟隨他的人他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至于他召集那些最低賤的窮乏人也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌弃他們，而是一直忍耐，以至于他説：當牧人將一百隻羊中的一隻羊丢失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他却把這些罪人——别人所瞧不起的人看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對于那些站在高台上教訓人的法利賽人來説，他却并不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作并不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神迹奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。

——《話・卷一　神的顯現與作工・救贖時代的工作内幕》

32　没有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得着赦免，最終才有資格被作成、被完全得着，若没有這步工作，六千年經營計劃就没法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得着完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉着釘十字架成為罪身的形像交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毁謗、弃絶，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。

——《話・卷一　神的顯現與作工・救贖時代的工作内幕》
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闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。／基督教會歌曲