









❓问题、观念、情形......
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怎么衡量一个人是不是喜爱真理?(别人的事例......)
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✅神的话说:
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怎么衡量一个人到底是不是喜爱真理的人?就看他平时的活出,他所说的是不是他自己行出来的,他行的跟他所说的是不是一致的,如果不一致,他说得挺好听、挺明白,但过后临到事流露任何的败坏性情他都意识不到,这就不是喜爱真理的人。好比说他知道自己诡诈,也知道自己小心眼儿,别人流露诡诈的时候他也能有分辨,那你就看他说完自己诡诈之后,再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改,有没有觉得做完这类事心里受责备,他有没有羞耻感。如果没有羞耻感,那他认识自己诡诈也是浮皮潦草的,不是真实的。相反,他还认为自己不是最诡诈的,别人都比他诡诈,所以,说自己诡诈也无所谓,他心里是这么想的。怎么分辨一个人是不是喜爱真理的人,是不是真正追求真理的人?就看他有没有变化。如果他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样,那他说自己诡诈也是轻描淡写的,就像说笑话、喊口号一样,根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度,以悔改、认识的态度去揭露自己的诡诈,而是以一种表面的形式来敞开自己,这就不是真正追求真理的人。有的人认识自己走形式,‘大家都说自己诡诈,我也说吧,不说也不好意思’。他说得还挺光彩,有种往脸上贴金的感觉,这是走形式。那这种走形式的认识里有没有亏欠?没有。他不管怎么认识自己诡诈,怎么认识自己有败坏性情,都不是真实的认识。为什么说不是真实认识呢?他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶,他没有恨恶,他做完任何坏事没有亏欠,他欺骗神、悖逆神没有亏欠,亵渎神没有亏欠,他欺骗人也没有亏欠。他没有亏欠能有懊悔吗?没有懊悔的人能不能悔改?没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理?不能,这就是心的事。有的人他心灵里有真实的认识、悔改,虽然嘴上没说,但是他有廉耻,他觉得这是撒谎,跟人说不可启齿,但他心里知道自己诡诈,不是好人,不是什么正人君子,尽伪装,尽欺骗弟兄姊妹、欺骗神,他心里恨恶自己,过后有悔改。虽然人的本性实质都一样,但他自从发现自己这么卑鄙以后就觉得脸上不光彩,承认神所揭示的对,开始接受审判刑罚了,他从内心深处有一个真实的懊悔,这叫真实的知觉、真实的认识。-------(摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)
Good Morning members 🙋
✨𝗔𝗟𝗠𝗜𝗚𝗛𝗧𝗬 𝗚𝗢𝗗 𝗦𝗔𝗬𝗦🙏✨
“In their faith in God, people’s greatest fault is that they believe in word only, and God is utterly absent from their everyday lives. All people, indeed, believe in the existence of God, yet God is not a part of their everyday lives. People’s mouths speak many prayers to God, but God has little place in their hearts, and so God tries them again and again. It is because people are impure that God has no alternative but to try them, so that they may feel ashamed and come to know themselves in the midst of these trials. If not, humanity would turn into the descendants of the archangel, and become increasingly corrupt. In the process of their faith in God, each person casts off many of their personal intentions and objectives under God’s ceaseless cleansing. If not, God would have no way of using anyone, and no way of doing in people the work that He ought.
"God first cleanses people, and through this process, they may come to know themselves and God may change them. Only then does God work His life into them, and only thus can their hearts be fully turned to God. And so I say, believing in God is not as simple as people say. As God sees it, if you only have knowledge but do not have His word as life, and if you are limited only to your own knowledge but cannot practice the truth or live out the word of God, then this is proof still that you do not have a heart that loves God, and it shows that your heart does not belong to God. One can come to know God by believing in Him: This is the final goal, and the goal of man’s pursuit. You must put effort into living out the words of God so that they may come to fruition in your practice. If you have only doctrinal knowledge, then your faith in God will come to naught. Only if you then also practice and live out His word can your faith be considered complete and in accord with God’s will.
"On this road, many people can speak of much knowledge, but at their time of death, their eyes brim with tears, and they hate themselves for having wasted a lifetime and lived to a ripe old age for naught. They merely understand doctrines, but cannot put the truth into practice or bear witness to God; instead, they simply run hither and thither, busy as a bee, and only on the brink of death do they finally see that they lack true testimony, that they do not know God at all. And is this not too late? Why do you not seize the day and pursue the truth that you love? Why wait until tomorrow? If in life you do not suffer for the truth or seek to gain it, can it be that you wish to feel regret in your dying hour? If so, then why believe in God?
"In truth, there are many matters in which people, if they put in just the slightest exertion, can put the truth into practice and thereby satisfy God. It is only because people’s hearts are ever possessed by demons that they cannot act for the sake of God, and constantly rush about for the sake of their flesh, with nothing to show for it in the end. For this reason, people are constantly afflicted by troubles and difficulties. Are these not the torments of Satan? Is this not the corruption of the flesh? You should not try to fool God by flapping your lips. Rather, you must take tangible action. Do not deceive yourself—what would be the point of that? What can you gain by living for the sake of your flesh and struggling for profit and fame?"
📖—The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. You Ought to Live for the Truth Since You Believe in God.
📖—Essential Words From Almighty God, Christ of the Last Days.
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My Word still fulfills the baptization in the name of the Father of the Son and of the Holy Spirit, it needs to be fully in the lives of men to understand it all about it, the incarnation of God is to demonstrate the Holy Spirit to the body in the body -To where The Father and the Son live as two parts that are in the same incarnation of the Spirit and the creation It consists of the work of the Holy Spirit to be with the same human body, in the world of faith Each progress is important to obey God's will About this why People need to know the Father and the Son who makes them the Holy Spirit that cannot be separated, there is a witness to the Son but misunderstood the Father, there is a witness to the Father who misses the Son more and more have witness to the Father and the Son But no one knows the work of the Holy Spirit between the Father and the Son. The Father and the Son are the only ones who know between the two who practice the Word of God, letting the man know about it but no one except Say it will be implemented of words from God to lead the world to understand this work in the last days, when the Father is called it means that he acts in all things and is overwhelmed and he reigns over everything He applies his spirit to human body of a creation and that is the son in the ranks of a kind of creation while cooperating with his father's work that lives forever between the Spirit and created they made one and lived in the body begins to form the work of the Holy Spirit in the God's incidents here on earth.
From the Firsborn son,Almighty God himself🕊️
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Does God force man to believe in his incarnation surely not,God does simply do his own work and he testifies among the people in his work and existence, will man say that I will not listen to God If his It is done to man if he is a woman for you to say that I cannot listen to you because you are also a woman and your parents are women and that they have no right to be disciplined in their child or other people who have no right to their be opinion, does it hurt It is true that if a person's spirit is not against your opinions God only reflects his actions to man and he demonstrates his words and footsteps disposition that always contradicts human opinions because it is a direct It shows that no one can fully know God's will in his ways of showing,He uses wisdom so that the disobedient will forever receive their own consequences of pride, if you say I will only believe in the God and not God who will be a woman is his incarnation that a new gender is also a women's spirit, really wrong and it is not the leading focus that he is a woman but that the Holy Spirit is dominant In all creations and the thoughts of people in the past about God could only be a man who did not know God's will that he would show the proud that God could expose those who thought they were good but gradually appearing their being Rebellion and Son of disobedience always come true to them every day in the presence of God's changes in the world.
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怎樣聽神聲音迎接主的問答
3 你們見證全能神發表的《話在肉身顯現》是神的親口發聲,可有人却認為這是人得着聖靈開啓所説的話,神道成肉身發表的話語與人得着聖靈開啓所説的話到底有什麽區别呢?
相關神話語:
真理是來自于人間,但人間的真理則是基督所傳,是來源于基督的,也就是來源于神本身,并不是人所能達到的。
——《話・卷一 神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》
真理也就是最實際的而且是人類最高的人生格言,因為是神對人提出的要求,而且是神自己親自作的工作,所以稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的,也不是偉人的名言,而是天地萬物的主宰者向人類的發聲,不是人如何總結而有的語言,而是神原有的生命,所以説稱為「最高的人生格言」。
——《話・卷一 神的顯現與作工・認識神與神作工的人才是神滿意的人》
神説的話語在表面上來看無論是淺顯還是深奥,都是人生命進入必備的真理,是人的心靈與肉體得以存活下去的活水泉源。他供應人活着的所需,供應人日常做人的法則與信條,供應人蒙拯救所必經的道路、目標與方向,供應人在神面前作為受造之物所該具備的一切真理,供應人如何順服神、如何敬拜神的所有真理,他是人存活下去的保障,是人日用的飲食,也是人得以剛强、得以站立的堅固後盾。他飽含受造人類活出正常人性的真理實際,飽含人類脱離敗壞、走出撒但網羅的真理,飽含造物主對受造人類的諄諄教導、勸勉、鼓勵與安慰,他是引導開啓人明白一切正面事物的指路明燈,是人得以活出與擁有一切正義與美善事物的保障,是衡量一切人、事、物的準則,也是帶領人蒙拯救、走向光明路的航標。
——《話・卷二 關于認識神・寫在前面的話》
神的説話不能説成是人的説話,人的説話更不能説成是神的説話,被神使用的人不是道成肉身的神,道成肉身的神不是被神使用的人,這在實質上都有區别。或許你看了這些説話之後并不承認是神的説話,只承認是人所得的開啓,那你就太無知了,神的説話怎麽能與人所得的開啓相同呢?道成肉身的神的説話是開闢時代的,是帶領全人類的,是揭開奥秘而且是賜給人新時代的行路方向的;人所得的開啓無非是一些簡單的實行或認識,不能帶領全人類進入新的時代,不能揭開神自己的奥秘。神總歸是神,人總歸是人;神有神的實質,人有人的實質。人若是把神的説話看成是簡單的聖靈開啓,而把使徒先知的説話當作神自己的親口説話,那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非,總不應把高的説成低的,把深的説成淺的,無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。作為相信有神的每一個人都應站在正確的立場上來考察問題,都應站在受造之物的位置上來接受神的新作工、新説話,否則,會被神淘汰的。
——《話・卷一 神的顯現與作工・寫在前面的話》
人所實行的路、所認識的真理都適應于某一個範圍,人所走的路并不能説成完全是聖靈的意思,因為人只能被聖靈開啓,不能被聖靈完全充滿。人所能經歷的事都在正常人性的範圍中,并不能超出正常人性的大腦思維這個範圍,凡能活出真理實際的人都是在這個範圍中而經歷的。他們經歷真理都是在聖靈的開啓之下而經歷正常人性的生活,并不是脱離正常人性的生活而經歷,他們都是在有人性生活的基礎上經歷聖靈開啓的真理,而且這真理因人而异,深淺程度與人的情形有關。他們所走的路只能説成是一個追求真理之人的正常人性的生活,説成是一個有聖靈開啓的正常人所走的路,并不能説他們所走的路就是聖靈所走的路。在正常人性的經歷中,因着追求的人并不相同,聖靈作的工作也不相同,又因着人所經歷的環境與經歷的範圍各不相同,因着人的頭腦與思維的摻雜,人的經歷中也就不同程度地有了摻雜。每個人對某一個真理的認識法都是按着個人的不同條件而認識的,他們認識的真理的真意并不是完全的,只是某一個方面或幾方面。人所經歷的真理的範圍都因着個人的不同條件而不同,這樣,對于同一個真理不同的人所發表的認識也不相同,就是説,人的經歷都是有限的,并不能完全代表聖靈的意思,不能將人的作工看成是神的作工,哪怕人所發表的非常合乎神的意思,哪怕人的經歷非常接近聖靈要作的成全的工作。人只能做神的僕人,作神所托付的工作,人發表的只能是在聖靈開啓之下的認識與人親身經歷所得的真理,人并没有資格也没有條件作聖靈的出口,也没有資格説人作的工作就是神作的工作。
——《話・卷一 神的顯現與作工・神的作工與人的作工》
神直接發表的才是真理,凡屬于聖靈開啓的只是符合真理,因為聖靈是根據人的身量開啓人,并不是直接對人發表真理,而是給人一個够得上的亮光,這你得明白。對神的話有點看見、有點經歷的認識,這些算不算真理?不算,頂多是對真理有點認識。凡聖靈開啓的話并不代表神的話、不代表真理,不屬于真理,只能説是對真理有點認識、有點聖靈開啓。人如果在真理上得着一些認識再供應别人,也只是把自己的經歷認識供應給人了,不能説是供應人真理,説交通真理還可以,這個説法合適。為什麽這樣説呢?因為你交通的都是對真理的認識,還够不上真理,所以只能説交通點經歷認識,怎麽能説是供應真理呢?供應真理可不是簡單事,誰配説這句話呀?只有神才能供應人真理,人能做到嗎?所以對這事必須得看透,這不單是用詞不準確的問題,關鍵是違背事實、歪曲事實了,這是小題大做。人對神的話有一些經歷認識,但不能説人就有真理了、人就屬真理了,絶對不能這麽説。不管人從真理裏面得着多少認識,也不能説人就具備真理的生命了,更不能説人就是屬真理了,絶對不能這麽説。人只不過是明白一點真理,有一些亮光、實行的路途,有一點順服的實際,有一些真實的變化,但不能説就是得着真理了。神是藉着發表真理來供應人的生命,神也要求人明白真理、得着真理來事奉神、滿足神。即使人經歷神作工到有一天真得着真理了,也不能説人就是屬真理的,更不能説人具備真理了,因為人經歷的年頭再多,得着的真理也是有限的,也是很淺的一部分。真理是最深奥的,是神的所有所是,人對真理就是經歷一生得着的也是很有限的,人永遠都不可能把真理完全得着,不可能完全明白真理、活出真理,所以神説人在神面前永遠都是嬰孩,就是這個意思。
……真理每個人都經歷,但每個人經歷的情形都不一樣,每個人在真理上所得的也不一樣,就是把所有人的經歷認識都綜合起來也不能完全够上真理的實質,真理就這麽深奥!你所得的東西、你的認識為什麽説不能代替真理呢?你跟人交通的那點經歷認識,人家聽完就有認識了,用不了經歷多長時間就完全明白、得着了,就是深奥一點的也用不着經歷幾年,但是對于真理,人一生都經歷不透,就是所有的人加起來也經歷不透,可見真理太深奥了。真理無法用言語説透,真理用人類的語言説就是人類的真諦,人類永遠都經歷不透,永遠都達不到完全活出真理,因為一項真理人就是經歷幾千年也經歷不完,不管人經歷多少年所明白的、得着的真理還是有限的。
——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》
真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的實質,也代表神的所有所是。如果説人有點經歷認識就是有真理了,那你達到聖潔了嗎?你為什麽還流露敗壞呢?為什麽不會分辨各種人呢?為什麽不能見證神呢?你即使明白一些真理,你能代表神嗎?能活出神的性情嗎?你對一項真理的某一方面有點經歷認識,能談出點亮光,但你能供應人的是極其有限的,絶不能長久。因為你明白的、你的亮光不代表真理的實質,不代表真理的全部,只是真理的一個側面、一個小的方面,只是人能達到的一個程度,離真理的實質還遠着呢。就這點亮光開啓、這點經歷認識永遠不能代替真理,就是所有人都經歷這一真理有點成果,將這些經歷認識都綜合到一起,也够不上一句真理的全部與實質。以前説過這句話,「我總結出一條人間的格言:在人之中,并無愛我之人」,這一句話就是真理,是人生的真諦,是最深奥的東西,這是神自己的發表。你經歷經歷,經歷三年有一點淺顯的認識,經歷到七八年又有點認識,但這些認識永遠代替不了這一句真理,他經歷兩年有一點認識,經歷到十年又有一些認識,經歷一生就有較高的認識,但你們兩人的認識綜合起來也不能代替這一句真理。你們兩人綜合起來無論有多少看見、亮光,有多少經歷、認識,都代替不了這一句真理。就是説,人的生命永遠是人的生命,你的認識再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求,也永遠代替不了真理。説人有真理了,就是指人真實明白真理了,活出點神話的實際了,對神真有點認識了,能高舉神、見證神了,但不能説人已經具備真理了,因為真理太深奥了,就神的一句話就够人經歷一生的,甚至人經歷幾生、幾千年都不能把神的一句話完全經歷透,可見明白真理認識神的確是無止境啊,人經歷一生明白真理也是很有限的。
——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》
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My Word still fulfills the baptization in the name of the Father of the Son and of the Holy Spirit, it needs to be fully in the lives of men to understand it all about it, the incarnation of God is to demonstrate the Holy Spirit to the body in the body -To where The Father and the Son live as two parts that are in the same incarnation of the Spirit and the creation It consists of the work of the Holy Spirit to be with the same human body, in the world of faith Each progress is important to obey God's will About this why People need to know the Father and the Son who makes them the Holy Spirit that cannot be separated, there is a witness to the Son but misunderstood the Father, there is a witness to the Father who misses the Son more and more have witness to the Father and the Son But no one knows the work of the Holy Spirit between the Father and the Son. The Father and the Son are the only ones who know between the two who practice the Word of God, letting the man know about it but no one except Say it will be implemented of words from God to lead the world to understand this work in the last days, when the Father is called it means that he acts in all things and is overwhelmed and he reigns over everything He applies his spirit to human body of a creation and that is the son in the ranks of a kind of creation while cooperating with his father's work that lives forever between the Spirit and created they made one and lived in the body begins to form the work of the Holy Spirit in the God's incidents here on earth.
From the Firsborn son,Almighty God himself🕊️
🌿📕📗✨️SABI NG DIYOS," Kung ang Diyos ay nagkatawang-tao lamang bilang isang lalaki, ituturing Siya ng mga tao bilang isang lalaki, bilang Diyos ng mga kalalakihan, at hindi Siya kailanman paniniwalaan bilang Diyos ng mga kababaihan. Paniniwalaan ng mga kalalakihan na ang kasarian ng Diyos ay katulad ng kanilang kasarian, na ang Diyos ay ang pinuno ng mga kalalakihan—subalit paano naman ang mga kababaihan? Ito ay hindi makatarungan; hindi ba ito pagtratong may pagtatangi? Kung magkagayunman, lahat silang iniligtas ng Diyos ay mga lalaki na kagaya Niya, at wala ni isang babae ang maliligtas. Nang nilalang ng Diyos ang sangkatauhan, nilikha Niya si Adan at nilikha Niya si Eba. Hindi lamang Niya nilikha si Adan, kundi kapwa ginawa ang lalaki at babae sa Kanyang wangis. Ang Diyos ay hindi lamang Diyos ng mga kalalakihan—Siya ay Diyos din ng mga kababaihan”— Doha, Qatar
✨️ (“Ang Pangitain ng Gawain ng Diyos (3)” sa Ang Salita ay Nagpapakita sa Katawang-tao).
Dieu Tout-Puissant dit : « L’essence de l’égoïsme et de l’ignominie des antéchrists est évidente ; les manifestations de ce type sont particulièrement notables chez eux. L’Église leur confie une tâche, et si ce travail leur apporte renommée et avantages, et la possibilité de se montrer, ils sont très intéressés et sont prêts à l’accepter. Si ce travail est ingrat ou implique d’offenser les gens, s’il ne leur permet pas de se montrer ou s’il ne sert pas leur statut et leur réputation, il ne les intéresse pas et ils ne l’accepteront pas, comme si ce travail ne les concernait pas et n’était pas le travail qu’il leur revenait de faire. Quand ils sont confrontés à des difficultés, ils ne cherchent en aucun cas la vérité pour les résoudre, et ils essaient encore moins d’avoir une vue d’ensemble et de tenir compte le moins du monde du travail de l’Église. Par exemple, dans le cadre du travail de la maison de Dieu, du fait des besoins du travail dans leur ensemble, il peut y avoir des transferts de personnel. Si certaines personnes sont transférées d’une Église, quelle est la manière raisonnable, pour ces dirigeants d’Église, de traiter la question ? Quel est le problème s’ils ne se préoccupent que des intérêts de leur propre Église, plutôt que de l’intérêt général, et s’ils sont absolument réticents à transférer les gens ? Pourquoi, en tant que dirigeants d’Église, sont-ils incapables de se soumettre aux arrangements généraux de la maison de Dieu ? De telles personnes sont-elles attentives à la volonté de Dieu ? Sont-elles attentives à la situation globale du travail ? Si elles ne pensent pas au travail de la maison de Dieu comme étant un tout, et qu’elles pensent seulement aux intérêts de leur propre Église, ne sont-elles pas très égoïstes et méprisables ? Les dirigeants d’Église doivent se soumettre inconditionnellement à la souveraineté et aux arrangements de Dieu, et aux arrangements et à la coordination centralisés de la maison de Dieu. Voilà ce qui est en accord avec les vérités-principes. Quand le travail de la maison de Dieu l’exige, tous les individus – peu importe de qui il s’agit – doivent se soumettre à la coordination et aux arrangements de la maison de Dieu, et ne doivent absolument pas être contrôlés par un quelconque dirigeant ou ouvrier, comme s’ils leur appartenaient ou étaient soumis à leurs décisions. L’obéissance des élus de Dieu aux arrangements centralisés de la maison de Dieu est parfaitement naturelle et justifiée, et ne peut être défiée par quiconque. À moins qu’un certain dirigeant ou ouvrier ne procède à un transfert irrationnel qui ne soit pas en accord avec les principes – auquel cas, on peut désobéir – tous les élus de Dieu doivent obéir, et aucun dirigeant ni ouvrier n’a le droit ou une raison quelconque d’essayer de contrôler quiconque. Diriez-vous qu’il existe un travail qui ne soit pas le travail de la maison de Dieu ? Existe-t-il un travail qui n’implique pas la diffusion de l’Évangile du Règne de Dieu ? Tout cela, c’est le travail de la maison de Dieu, chaque travail est équivalent, et il ne s’agit pas de “ton” travail ou de “mon” travail. Si le transfert est conforme aux principes et basé sur les exigences du travail d’Église, alors ces gens doivent aller là où l’on a le plus besoin d’eux. Et pourtant, quelle est la réponse des antéchrists face à ce genre de situation ? Ils trouvent divers prétextes et excuses pour garder ces personnes compétentes à leurs côtés et ils ne font que proposer deux personnes ordinaires, puis trouvent un prétexte pour resserrer l’étau autour de toi, soit en disant à quel point le travail est prenant, soit en disant qu’ils sont à court de personnel, et qu’il est difficile de trouver des gens, et que si ces deux-là sont transférés, le travail en prendra un coup. Et ils te demandent ce qu’ils sont censés faire, et ils te font penser que faire transférer des gens signifierait que tu leur dois quelque chose. N’est-ce pas là la manière d’agir du diable ? Voilà comment agissent les incroyants. Les gens qui tentent toujours de protéger leurs propres intérêts dans l’Église sont-ils de bonnes personnes ? Agissent-ils selon les principes ? Absolument pas. Ce sont des incroyants et des non-croyants. Et cela n’est-il pas égoïste et ignoble ? Si quelqu’un, doté d’un bon calibre, qui dépend d’un antéchrist, est transféré pour accomplir un autre devoir, l’antéchrist, dans son cœur, résiste et rejette cela opiniâtrement ; il veut s’en tenir là, et n’est plus enthousiaste à l’idée d’être dirigeant ou responsable de groupe. Quel est le problème ici ? Pourquoi les antéchrists n’obéissent-ils pas aux arrangements de l’Église ? Ils pensent que le transfert de leur “bras droit” impactera la productivité et la progression de leur travail, et que, de ce fait, leur statut et leur réputation en seront affectés, ce qui les obligera à travailler plus dur et à souffrir davantage pour garantir la productivité, ce qui est la dernière chose qu’ils veulent. Ils se sont habitués au confort, et ils ne veulent plus travailler ni souffrir davantage, et donc, ils ne veulent pas laisser partir cette personne. Si la maison de Dieu insiste pour effectuer ce transfert, ils font toute une histoire et refusent même de faire leur propre travail. N’est-ce pas égoïste et ignoble ? Les élus de Dieu devraient être affectés par la maison de Dieu de manière centralisée. Cela n’a rien à voir avec un quelconque dirigeant, responsable d’équipe ou individu. Chacun doit agir selon les principes : telle est la règle de la maison de Dieu. Quand les antéchrists n’agissent pas selon les principes de la maison de Dieu, quand ils complotent continuellement par souci de leurs propres statuts et intérêts, et qu’ils incitent les frères et sœurs de bon calibre à les servir afin de consolider leur pouvoir et leur statut, ne sont-ils pas égoïstes et ignobles ? De l’extérieur, le fait de garder les gens de bon calibre à leurs côtés et ne pas autoriser leur transfert par la maison de Dieu laisse à penser qu’ils prennent en considération le travail de l’Église, mais en fait, ils ne pensent qu’à leur propre pouvoir et statut, et absolument pas au travail de l’Église. Ils craignent de mal faire le travail d’Église, d’être remplacés et de perdre leur statut. Quand les antéchrists n’accordent pas d’attention à l’ensemble du travail de la maison de Dieu, qu’ils ne pensent qu’à leur propre statut, préservent leur propre statut en n’éprouvant aucun scrupule concernant ce que cela coûte aux intérêts de la maison de Dieu, et défendent leurs propres statuts et intérêts au détriment du travail de l’Église, ils sont égoïstes et ignobles » (La Parole, vol. 4 : Exposer les antéchrists, Annexe 4 : Résumé du caractère des antéchrists et de l’essence de leur tempérament (Partie I)).
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全能神經典話語《信神怎樣進入真理實際的話語》選段452
(十)怎樣追求愛神的話語
452 人要愛神得體嘗到神的可愛、看見神的可愛,這才能激發人愛神的心,激發人為神忠心花費的心。神不會讓人憑着字句、憑着想象去愛他,他不逼着人去愛他,而是讓人有自發的愛,讓人從他的作工中、從他的説話中看見他的可愛,之後在人裏面就發出對神的愛,這樣人才能為神作真實的見證。人愛神不是在别人的鼓動之下,也不是一時的感情衝動,而是人看見了神的可愛成分,看見了神值得人愛的地方太多,看見了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作為,因此而對神發出真實的贊美,對神發出了真正的渴慕之情,激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正為神作見證的人之所以能為神作出響亮的見證,就是因為他的見證是在對神有真實的認識、對神有真實的渴慕的基礎上的,不是憑着感情的衝動而為神作見證,而是憑着對神的認識、對神的性情的認識而作見證。因着對神有了認識而感覺到務必得見證神,務必得讓所有對神渴慕的人都認識神,都知道神的可愛,知道神的實際,這見證就如人對神的愛一樣是自發的,是有實際的,是有實際意義與價值的,不是被動的、空洞而無意義的。之所以説真實愛神的人才是活得最有價值、有意義的人,才是真正信神的人,是因為這些人能活在神的光中,能為神的工作、為神的經營而活,不是活在黑暗之中,而是活在光明之中,不是活在無意義的生活之中,而是活在被神祝福的生活之中。愛神的人才是能見證神的人,才是神的見證人,才是被神祝福的人,才是能承受神應許的人。愛神的人是神的知己,是神所愛的人,是能與神同享福分的人,這樣的人才是存活到永遠的人,才是永活在神的看顧保守之下的人。神是讓人愛的,是值得所有人愛的,但并不是所有的人都能愛神,并不是所有的人都能為神作見證,都能與神同掌王權。真正愛神的人,因着是能見證神的人,是能為神的工作獻上全力的人,所以這些人都是能走遍天下而無人敢抵擋的人,都是在地上能掌王權而轄管衆子民的人。這些人是從世界各方走到一起的人,是從世界各方而來的不同語言、不同膚色但有相同的生存意義、有相同的愛神的心的人,都是有相同見證的人,是有共同心志、共同願望的人。愛神的人走遍天下,見證神的人横貫全宇,這樣的人都是神所愛的人,都是神所祝福的人,這樣的人永遠活在神的光中。
——《話・卷一 神的顯現與作工・愛神的人永活在神的光中》
https://tr.kingdomsalvation.org/readings-entering-into-the-reality-of-truth-452.html
我看有些小组的管理员拒绝接受神的话语就想到神的交通说:
「咱们先说说带领工人这一类人产生的缘由是什么,是怎么产生出这一部分人的?往大了说是神工作的需要,往小了说是弟兄姊妹的需要,是跟随神的选民的需要。不管他们的身份、地位是如何的,他们扮演的角色是什么样的,他们与所有的人共通的一样东西是什么?在神面前的身份、地位是一样的。虽然在人中间有了带领工人这样的称呼,与其他弟兄姊妹尽的本分不同,但是在神面前受造之物这个称呼是一样的,是不改变的。他们与其他人员尽本分的区别在于他们有一个特殊性,什么特殊性呢?突出的是“带领”。比方说一队人马有一个人领头,领头的那个人如果称为带领或工人的话,这个人在整个队伍当中起什么作用?(带头的作用。)他带这个头对整个队伍的影响是什么?影响到方向,也影响到路途。言外之意就是如果这个带头的人走错路了,对下面的人、对整个队伍的人的影响最起码是带偏路了,其次是会搅扰、破坏整个队伍向前行进的方向还有速度、节奏。所以说,这一部分人他们所走的道路与所选择的道路的方向,还有他们对真理的明白程度与对神的信,不但影响他自己,也会影响到他所带领范围之内的弟兄姊妹。如果一个带领人对,走的路途对,是追求真理、实行真理的人,那一方面下面的人会有正常的吃喝、正常的追求,另一方面,他的长进是能够不断让人看得到的。那做带领该走的正确的路途指什么?就是这个人能带领人明白真理、进入真理,把人带到神面前。不对的路途是什么呢?就是常常高举自己,追求地位、名利,从来不见证神。这给下面的人带来的影响是什么?(把人带到他面前。)人会远离神受他控制,把人带到人面前肯定就远离神了。你把人带到你面前,那是带到败坏人类、带到撒但面前了,不是带到神面前了,你把人带到真理面前才是带到神面前了。这是走正确路途跟走错误路途的两种人对被带领的人的影响。」——《话·带领工人的职责·做带领工人选择道路太关键了(一)》
神說:“摩西擊打磐石便有耶和華所賜之水涌流,那是因為他的信;大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華,而且心中充滿歡喜,那是因為他的信;約伯丢掉了滿山的牛羊,失去了萬貫家産,渾身長瘡,那是因着他的信,他能聽見我耶和華的聲音,看見我耶和華的榮耀,那是因着他的信;彼得能跟隨耶穌基督,是因着他的信,他能為我釘十字架有榮耀的見證,也是因着他的信;約翰看見人子榮耀的形像是因着他的信,看見末世的异象更是因着他的信;那些所謂的「外邦的衆百姓」之所以獲得我的啓示,得知我已重返肉身作工在人中間,也是因着他們的信。所有受我嚴厲話語擊打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信嗎?人因着信得着了許多東西,不一定得的是福氣,或得着大衛那樣的高興歡喜,或像摩西那樣有耶和華所賜的水,就如約伯那樣,他是因着信得着了耶和華的賜福,也得着了禍患。不管是得福還是受禍都是有福的事,你如果不因着信,就不能接受這征服的工作,你更不能看見耶和華的作為今天顯在你的眼前,你看不着更得不着。這些禍、這些灾難、所有的審判如果不臨到你,你能看見今天的耶和華的作為嗎?今天你是因着信而被征服了,又是因着征服而得以相信耶和華的所有作為。你是因着信才接受了這樣的刑罰與這樣的審判,因着這些刑罰、審判,你被征服,被成全。没有今天這樣的刑罰與審判,你的信都是枉然,因你不認識神,你再相信也是空頭字句,没有實際。你接受了這樣的征服工作,使你完全順服下來,這時你的信才是真實可靠的,你的心才是向着神的。即使是你因着一個「信」字得了不少的審判或咒詛,但你有了真實的信,你得着了最真、最實、最寶貴的東西。因你是在審判中才看見受造之物的歸宿的;你是在這樣的審判中看見造物主的可愛的;你是在如此的征服工作中看見了神的臂膀的;你是在這樣的征服中看透人生的;你是在這樣的征服中得着了人生的正道,明白了「人」的真意的;你是在這樣的征服中才看見了全能者那公義的性情與他美麗的榮顔的;你是在這樣的征服工作中得知人的來源,又明白全人類的「不朽的歷史」的;你是在這樣的征服中了解人類的祖先與人類敗壞的起源的;你是在這樣的征服中得着了喜樂,得着了安慰,也受到了不盡的責打、管教與造物主對受造人類的斥責之語;你在這樣的征服工作中得着了祝福,也受了人所該受的禍……這一切,不都是因着你那一點點信嗎?得着了這些,你的信不也增多了嗎?你得的不是太多了嗎?你不僅聽見了神的説話,看見神的智慧,你也親自經歷了這一步一步的工作。或許你會説你若不信就不至于遭受這樣的刑罰或這樣的審判,但你該知道,你若不信,你不僅得不着這樣的刑罰與全能者這樣的看顧,也永遠失去了見到造物主的機會,你將永遠不知道人類的起源,也永遠不會明白人生的意義,即使你的肉體滅亡、靈魂超脱,你也不會明白造物主的所有作為,你更不知道造物的主造了人類之後,在地上作了如此大的工作。作為一個受造的人類,你甘願就這樣不明不白地落在黑暗之中永遠受懲罰嗎?你離開今天的刑罰與審判,面臨你的將會是什麽呢?難道離開今天的審判,你就可以脱離這苦難的人生了嗎?離開了「這地」,臨到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的殘害嗎?會不會是難熬的日夜呢?你以為你今天脱離這審判就可永遠避開那以後的煎熬嗎?臨到你的將是什麽呢?還會是你所盼望的世外桃源嗎?你以為就你這樣的逃避現實就可逃脱以後那永遠的刑罰嗎?這樣的機會、這樣的祝福你還能在這以後找着第二次嗎?你能在灾禍臨到時找着嗎?你能在所有的人類都進入安息之時找着嗎?你今天美滿的生活、你那和諧的小家庭能代替你以後永遠的歸宿嗎?你若是真實的信,而且因着信得着了很多,這都是你——一個受造之物該得的一份,也是你原來本該有的。這樣的征服對你的信是最有益處的,也是對你的生命最有益處的。”
——《話• 第一卷·征服工作的内幕 一》
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Christian Dance (သမ္မာတရားကို မရပြီးမချင်း မည်သည့်အခါမျှ လက်မလျှော့ရန် ကျွန်ုပ် သစ္စာဆို)
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放過自己
“ 這個世界上沒有真正快樂的人,只有想得開的人,世界萬物都在治癒你,只有你不肯放過自己。”
你把自己逼到抑鬱,把自己氣得一身病,然後除了自己難受,什麼也改變不了,世界上所有的事情,除了生死,其他都不值得一提。
所以不用回頭看,也不必批判當時的自己,選錯了就選錯了,不要總是一遍遍去想如果當初,人生不可能每個選擇都“正確",很多事情就算重來一遍,以你當時的閱歷和心智,還是會做出同樣的選擇,結果還是無法避免。
人這一輩子,就是一個過程,沒有永遠盛開的花,也沒有不老的青春,時間一到,該老的老,該走的走,我們終究只是時間的過客,即是過客,又何必執著。
人要有翻篇的能力,不依不饒就是畫地為牢,困不住別人,卻困得住自己。翻篇不是為了原諒誰,而是為了放過自己
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