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Hindi Christian Testimony Video | वे चौदह दिन मैं कभी नहीं भूलूंगी
अचानक, बड़े पैमाने पर गिरफ्तारी अभियान में, सौ से अधिक ईसाई गिरफ्तार कर लिए जाते हैं, जिससे कलीसिया का कार्य छिन्न-भिन्न हो जाता है। मुख्य पात्र कायर और डरपोक है, वह झिझकती है जिसकी वजह से वह गिरफ्तारियों के बाद आई तबाही से निपटने की हिम्मत नहीं जुटा पाती। इस बात को लेकर उसके मन में ग्लानि होती है; वह परमेश्वर से प्रार्थना करती है और उसकी इच्छा जानना चाहती है। भयंकर खतरों के चलते, आखिरकार वह क्या फैसला करती है और कैसे कार्य करती है? यह जानने के लिए देखिए एक ईसाई की गवाही का वीडियो वे चौदह दिन मैं कभी नहीं भूलूँगी।
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सर्वशक्तिमान परमेश्वर की कलीसिया: 
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राज्य के अवरोहण का सुसमाचार: 
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關于追求真理《什麽是追求真理（一）》上集
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國度降臨福音網 : 
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基督教會電影《對得救的思考》一位教會長老迎接主耶穌再來，踏上進天國之路的經歷
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基督教會電影《叩門》末世如何迎接到主耶穌再來
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福音電影《天國的筵席》一位天主教神父找到了通向天國的路 
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《末世基督座談紀要》選段朗誦
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講道系列—信仰求真
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教會生活見證系列
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கிறிஸ்தவ பாடல் | பூமியின் கிழக்கில் தேவன் தமது மகிமையோடு தோன்றியுள்ளார் | Gospel Choir
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சர்வவல்லமையுள்ள தேவனுடைய திருச்சபை: 
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Testemunho da Vida da Igreja "Quatorze dias que nunca esquecerei"
Durante uma grande onda repentina de prisões, mais de cem cristãos são detidos, devastando o trabalho da igreja. Ela é tímida e medrosa, hesita e não ousa fazer o trabalho de restaurar a ordem após as prisões. Mas então ela se sente culpada, ora a Deus e busca Sua vontade. Diante de grande perigo, como ela escolhe agir? Assista ao vídeo testemunhal cristão "Quatorze dias que nunca esquecerei" para descobrir.
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Evangelho da Descida do Reino: 
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Igreja de Deus Todo-Poderoso: 
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Testimonianza di fede - "Perché non condivido tutto quando insegno agli altri?"
Quando nel nostro dovere insegniamo a qualcuno, perché teniamo sempre segrete alcune delle nostre abilità? Potremmo essere subdoli o agire ingannevolemente per proteggere il nostro prestigio. Quale indole corrotta si nasconde dietro il non voler condividere tutte le nostre abilità con gli altri? Qual è la natura di questo problema e come dovremmo cercare la verità per risolverlo? Scopritelo nel video di testimonianza cristiana "Perché non condivido tutto quando insegno agli altri?"
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Testimonianza di fede - "Non metterò mai più la mia destinazione al primo posto"
Il protagonista aveva già avuto un ruolo in un film, ma le riprese non erano andate a buon fine perché si era aggrappato alle proprie idee e non ricercava i principi. È stato dunque riassegnato al dovere di condivisione del Vangelo. Ora, dopo due anni, gli è stato proposto di ritentare con un altro ruolo. Lui considera che, a causa del suo precedente fallimento, questa volta non può garantire dei buoni risultati. Se fallirà di nuovo, questo non solo si aggiungerà alle sue trasgressioni, ma ritarderà la condivisione del Vangelo e la sua preparazione di buone azioni. Oppone resistenza e non vuole sottomettersi. In seguito, leggendo le parole di Dio, comprende la causa della sua riluttanza alla sottomissione e riesce a cambiare.
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Testimonianza di fede - "Cosa stavo evitando sottraendomi al mio dovere"
Perché rifiuta sempre i doveri che trova difficili o in cui non è esperto e accampa scuse per eluderli? Cos'è che lo preoccupa e in che modo risolve infine la questione? Guardate questo video per scoprirlo.
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La Chiesa di Dio Onnipotente: 
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Vangelo della Discesa del Regno: 
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Cântare creștină 2023 „Consecințele necunoașterii firii lui Dumnezeu”
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Film crestin subtitrat „În adâncul iernii” Mărturia unui creștin Puterea Domnului (film complet)
Numele ei este Xiao Li. Crede în Dumnezeu de mai bine de un deceniu. În iarna anului 2012, a fost arestată de poliţia comunistă chineză la o adunare. În timpul anchetei, poliţia a ademenit-o, a ameninţat-o, a bătut-o şi a torturat-o în mod repetat  ca s-o determine să-L trădeze pe Dumnezeu, dezvăluind locul în care se află liderii şi banii bisericii. Mai ales într-o noapte geroasă, când temperatura a fost de minus 20 de grade, a fost dezbrăcată complet cu forţa, udată cu apă rece ca gheaţa, supusă şocurilor electrice în zona genitală şi îndopată cu zeamă de muştar de către poliţie…. A suferit torturi brutale şi umilinţe inimaginabile. În timpul anchetei, s-a simțit  rănită şi umilită. În repetate rânduri, s-a rugat cu disperare lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu i-a dat luminarea și călăuzirea promptă de care avea nevoie. Prin credinţa şi tăria pe care le-a primit prin cuvântul lui Dumnezeu, a reuşit să îndure tortura şi chinurile demonice şi a avut o mărturie minunată şi răsunătoare. Asemenea unei flori de prun înflorite iarna, a arătat o vigoare extraordinară, înflorind mândră în mijlocul vitregiile aspre, răspândind o mireasmă încântătoare …
Fulgerul de la Răsărit, Biserica lui Dumnezeu Atotputernic a fost creată datorită arătării și lucrării lui Dumnezeu Atotputernic, q-a doua venire a Domnului Isus, Hristosul zilelor de pe urmă. Aceasta este alcătuită din toți cei care acceptă lucrarea lui Dumnezeu Atotputernic în zilele de pe urmă și care sunt cuceriți și mântuiți de cuvintele Lui. Biserica a fost întemeiată personal, în întregime de Dumnezeu Atotputernic și este condusă de El, ca Păstor. Cu siguranță aceasta nu a fost creată de o persoană. Hristos este adevărul, calea și viața. Oile lui Dumnezeu aud glasul Lui . Atâta timp cât citiți cuvintele lui Dumnezeu Atotputernic, veți vedea că Dumnezeu S-a arătat.
Enunț special: Această producție video a fost produsă în scopuri non-profitabile de către Biserica lui Dumnezeu Atotputernic. Actorii care apar în această producție joacă în scop non-profitabil și nu au fost plătiți în niciun mod. Acest videoclip nu poate fi distribuit niciunei părți terțe pentru profit și sperăm că fiecare îl va distribui în mod liber. Când îl distribuiți, vă rugăm să notați sursa. Fără acordul Bisericii lui Dumnezeu Atotputernic, nicio organizație, niciun grup social sau individ nu poate falsifica sau reprezenta în mod greșit conținutul din acest videoclip.
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Biserica lui Dumnezeu Atotputernic: 
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⏰2023年04月26日
✝全能神經典話語《神拯救人類三步作工的話語》選段149　
♦（三）揭示敗壞人類宗教觀念與邪説謬論的話語
📖自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人就以為天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分，只有這三部分合起來才是神的全部，没有了聖父，就不是神的全部，没有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在，所有的宗教信徒，以至于包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為，究竟這認識法對不對，你們誰也説不清，因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識，你們也不知對錯，因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了，宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。歷時多少世紀，人都是這樣相信着一位人的頭腦觀念中想象出來的，也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來，也有許多解經家解釋過「三位一體的神」的「真意」，但就解釋的來説，他們那位格不同、三而一的神也是模棱兩可，解釋不透，對于「神」的「結構」人都感到莫明其妙。没有一個大人物能解釋透，多數都是在道理上通得過，在文字上通得過，但就其内涵之意没有一個人能理解得完全透亮，因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。……
按照三位一體的説法來衡量三步工作，三位神作的工作不一樣，那他們就是三位神了，如果誰説三位一體的神確實存在，那你就解釋到底什麽是三位一體？什麽是聖父？什麽是聖子？什麽是聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麽呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的説法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麽還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的「聖靈只有一位，神只有一位」一樣。不管你説的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是説，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在衆人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都説神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈，那不是三位神嗎？聖靈是一碼事，聖子又是一碼事，聖父又是一碼事，他們的位格各不相同，而且實質不相同，這怎麽會是一位神的各部分呢？聖靈是靈，這個人都好明白，這樣，聖父更是靈了，他没下過凡間，也没道成過肉身，就是人心目中的耶和華神，他必然也是靈了，那他這個靈與聖靈有什麽關係？是父與子的關係嗎？或是父的靈與聖靈的關係嗎？他們兩位靈的實質相同嗎？或是父使用聖靈當工具嗎？這怎麽解釋呢？聖子與聖靈又是什麽關係？是靈與靈的關係還是人與靈的關係？這都是没法解釋的事！若他們是一位靈那就没有三個位格之説，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有强有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個説法最謬！這麽一説就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你説創造天地萬物是聖父造的，還是聖子造的，還是聖靈造的？有人説是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的，是聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人説是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上説的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裏面是聖靈，不管你怎麽説，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本没什麽聖子的説法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身，有了一個受造之物的外殻，儘管他的裏面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所説的包括耶穌自己説的「人子」。既説人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殻）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父，……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬于地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）并不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，并没有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，「不要照我的意思，只要照你的意思。」在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，并不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能説凡是稱神為父的就是聖子，若是那樣説的話，自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了「聖子」了嗎？若你們還不服氣，那你們説，你們稱呼的「父」指誰？若指耶穌，那耶穌的「父」又是你們的什麽呢？耶穌走了之後，就再也没有了父與子的説法了，這説法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法，這是千古罕見的謬理，不存在！
——《話・卷一　神的顯現與作工・三位一體的神存在嗎？》
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25:35

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The related Word of God: Prayer is a way for man to cooperate with God, a way for man to call on God, and a process for man to be touched by God's Spirit. It can be said that a man without prayer is a spiritless dead man, which means he has no organ to receive God's touch; without prayer he cannot reach a normal spiritual life, much less keep up with the work of the Holy Spirit; without prayer he is cut off from God and cannot obtain God's approval. As a believer in God, the more one prays, that is, the more one receives the touch of God, the more such a person has a heart and mind, and the more he can receive the latest opening of God, so that such a person can be made whole by the Holy Spirit as soon as possible. -- From "The Word Appears in the Flesh - On the Practice of Prayer" Prayer is not a ritual, but a real fellowship between man and God. The meaning here is deep, and from the fact that man prays you can see that man is serving God directly. If you see this as a ritual, then you are guaranteed to serve God poorly. Without heartfelt prayer with God, without true prayer, you can say that there is no person in God, so how can you have the Holy Spirit working? That is why you will not be able to work for a while. In the future, there is no work without prayer, but prayer brings work, and prayer brings ministry. If you are a leader, a person who serves God, but you have never worked on prayer and sought truth in prayer, then you are planted when you serve in this way. Who is a man to not pray? Because God became flesh, people don't pray? That's no reason, I still pray sometimes! At that time Jesus was incarnate and prayed in all major events, prayed on the mountain, prayed in the boat, prayed in the garden, and led the disciples to pray. If you can come to God often and pray often, it proves that you treat God as God. If you often do this and that behind God's back without prayer, then you are not serving God, but you are running your own business. Aren't you condemned for doing your own business? On the outside it seems that you are not doing anything to disturb or blaspheme God, but you are doing your own business, so aren't you interrupting? Though outwardly you do not seem to be interrupting, yet in nature you are resisting God. --from "Minutes of Christ's Discourses in the Last Days--The Meaning and Practice of Prayer

一、反省自己

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尽本分很被动，看见问题也能解决，就是不积极主动解决。弟兄姊妹说我有头脑有能力但不务实，不知道如何解决。（别人的事例）

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反省：这个情形不对，神话是怎么揭示，定义，审判，定罪的呢？

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二、根据神话认识自己

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神话说：“那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

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三、 承认接受神话所揭示的事实；四、悔改

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借着神话的揭示，认识到我尽本分不务实是厌烦真理和刚硬的性情。神啊，我愿意悔改，求神怜悯带领，达到脚踏实地地尽好本分。

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五、寻求真理原则，按原则实行

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神说：“首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”------（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

分享一段神话：
📚📚你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？
——摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》
历经败坏的人都活在撒但的网罗中，都活在肉体中，活在私欲中，根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人，他们虽称我的名为圣，但他们所行的道却与我背道而驰，他们的言语满了狂妄、自信，因为他们本都是与我为敌的，都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹，随便找一段“合适”的话就读起来没完没了，而且当作“经”来背诵，他们不知道怎样与我相合，不知道什么是与我为敌，只是一味地念“经”。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中，在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在，他们把“我”与“经”画为等号，没有“经”就没有“我”，没有“我”就没有“经”。他们并不在乎我的存在，并不在乎我的作为，而是非常、特别在乎每一句经文，甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心经文的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为圣经打抱不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗？
——摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》
法利赛人对耶稣的论断
可3:21-22　耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
耶稣对法利赛人的斥责
太12:31-32　所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
…………
经文中法利赛人对耶稣与耶稣所作之事的评价是：“……他们说他癫狂了。……‘他是被别西卜附着。’……‘他是靠着鬼王赶鬼。’”（可3:21-22）文士与法利赛人对主耶稣的论断不是人云亦云凭空想象出来的，而是在他们看到、听到主耶稣所作所行的事之后对主耶稣下的定论。虽然他们的定论打着伸张正义的幌子，让人看起来有理有据，但是他们论断主耶稣的嚣张气焰连他们自己都难以遏制。他们恨恶主耶稣的疯狂气势暴露了他们的野心，也暴露了他们邪恶的撒但嘴脸，暴露了他们抵挡神的恶毒本性，而他们论断主耶稣的这些话正是在他们的野心、嫉妒、仇视真理、仇视神的丑陋与恶毒本性的驱使之下说出来的。他们不考察主耶稣所作之事的源头，也不考察主耶稣所说之话、所作之事的实质，而是一味地、迫不及待地、疯狂地、有意识地恶意攻击、诋毁主耶稣的所作所行，甚至到了肆意诋毁主耶稣的那灵，即圣灵、神的灵，这就是他们口中所说的“他癫狂了”“别西卜”与“鬼王”的所指，也就是说，他们将神的灵说成是别西卜与鬼王，将神的灵所穿戴的肉身的作工定性为癫狂。他们不但亵渎神的灵为别西卜与鬼王，而且定罪神的作工，定罪、亵渎主耶稣基督，他们抵挡神、亵渎神的实质是与撒但、恶魔抵挡神、亵渎神的实质是完全相同的，他们代表的不仅仅是败坏的人类，更是撒但的化身，是撒但在人类中间的出口，也是撒但的帮凶与撒但的差役，他们亵渎、诋毁主耶稣基督的实质就是他们与神争夺地位、与神较量、不断地试探神。他们抵挡神的实质与仇视神的态度、他们口中所说的与他们心中所想的都直接亵渎、触怒了神的灵，因此，神对他们的所说、所做给出了合理的定论，将他们的所做所行定为亵渎圣灵的罪，这个罪是今世来世都不得赦免的，正如以下这段经文中说：“惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”“惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》
法利赛人过去在以色列是一种职称，为什么现在成了一种标签呢？就是他们成了一类人的代表。这类人的特征是什么？光喊口号，善于假冒、包装、伪装，把自己伪装得特别高尚，特别圣洁，特别正直，特别光明正大，结果丝毫不实行真理。他们的行为都有哪些？读经，讲道，教导人做好事、别干坏事、别抵挡神，说得很好听，把好行为行在人前，背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”，就是说他们所做的全都是外表的好行为，口号喊得冠冕堂皇，理论讲得也高，说得很好听，但是行出来的却是一塌糊涂，全是抵挡神的，行为、外表全是假冒，全是骗人的，内心一丁点儿都不喜爱真理，不喜爱正面事物，厌烦真理，厌烦从神来的一切，厌烦正面事物。他们喜爱什么？他们喜不喜爱公义、公平？（不喜爱。）从哪儿看出他们不喜爱这些？（主耶稣来作工传讲天国的福音，他们就定罪。）他们要是不定罪能不能看出来？主耶稣没来作工之前从哪些事上能看出他们不喜爱公平、公义？看不出来，是吧？从他们的行为来看，全部都是假冒，用这些假冒的好行为来骗取人的信任，这是不是虚伪、诡诈？这样诡诈的人能喜爱真理吗？他们这些好行为背后的目的是什么？一方面是欺骗人，另一方面是迷惑人、笼络人让人崇拜，最后还想得赏赐。这个骗局多大啊，手段高不高？那这样的人喜不喜爱公平、公义？肯定不喜爱，他们喜爱地位、名利，还要得赏赐。神所说的教导人的那些话，他们实不实行？他们根本不实行，没有一点活出，全部都是用伪装、包装来欺骗人、笼络人，稳固自己的地位，稳固自己的名望，然后借着这些为自己捞取资本，获得饭碗。这是不是卑鄙啊？从他们所有的这些行为上看到他们的实质不喜爱真理，因为他们从来不实行真理。从哪个事上能看出他们不实行真理？最大的一个事，主耶稣来作工了，主耶稣所说的一切的话都对，都是真理，他们怎么对待？（不接受。）他们是认为主耶稣的话有错误而不接受，还是认为对也不接受？（他们认为对也不接受。）这是怎么回事？他们不喜爱真理，厌恶正面事物。主耶稣说的话都对，没有任何的错误，他们也抓不到任何的把柄，可他们就说“那不是木匠的儿子吗？”故意抓把柄，找不到把柄他们就要定罪，然后密谋，“把他钉死吧，有他没我们，有我们就没他”，就这样较量。就算他们不认为主耶稣是主，但主耶稣是个好人，他没有触犯法律，也没有触犯律法，他们为什么要定罪主耶稣？为什么那样对待主耶稣？这就看见这些人何等的邪恶、何等的恶毒，这些人太恶了！这些法利赛人所暴露出的邪恶嘴脸跟他们外表所伪装的那个善良差别太大了。到底哪个是真相，哪个是假象，有许多人都不会分辨，主耶稣的显现作工把他们全显明了。法利赛人平时伪装得多好，外表看多良善，如果没有事实显明，谁也看不透啊。
——摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》
法利赛人假冒为善的主要表现在哪里？就是他们只研读圣经，不寻求真理。他们读神的话也不祷告、不寻求，而是研究神的话，研究神说了哪些话、作了哪些事，从而把神的话变成一种理论、一种学说来教导其他人，这就叫研读。那他们为什么研读呢？他们研读的是什么？在他们眼中看，这不是神的话，不是神的发表，更不是真理，而是一种学问。这种学问在他们眼中看应该传播、应该传扬，这才是传扬神的道、传扬福音，这就是他们所谓的布道，他们布的道都是神学。
……法利赛人把他们所掌握的那些神学、理论当成一种知识，当成一种定罪人、衡量一个人对错的工具，甚至把它用在了主耶稣身上，主耶稣就是这样被定罪了。他们衡量一个人、对待一个人从来不根据他的实质，也不根据他所讲的话语的对错，更不根据他所说话语的来源是什么、源头是什么，只根据他们所掌握的那些死的字句、死的道理来定罪，来衡量。这样，这些法利赛人即便知道主耶稣所作的不是犯罪，没有违背律法，他们还是定他的罪，因为主耶稣所讲的与他们所掌握的知识、学问，还有他们所讲的神学理论外表看是不相符的。而这些法利赛人恰恰就死咬着这些字句，死咬着这些知识不放，最后的结果只能是什么？他们不承认主耶稣就是弥赛亚的到来，也不承认主耶稣所说的有真理，更不承认主耶稣所作的是合乎真理的。他们找了莫须有的罪名定罪主耶稣，其实在他们心里知不知道他们所定的这几样罪是不成立的？应该是知道的，那他们为什么还能定罪呢？（他们不愿意相信他们眼中高大的神会是主耶稣这样一个平凡的人子的形像。）他们是不想接受这个事实，他们不接受这是什么性质？这是不是带点跟神理论的意思？意思是：神能这么作事吗？神要是道成肉身那得出生在地位显赫的家族里，另外，他得接受文士、法利赛人的培训，学习这些知识，还得读多少经，具备了这些知识之后才能担当起“道成肉身”这个称呼。他们认为：一方面，你不具备这个资格，你不能是神；另一方面，你不具备这些知识，你就作不了神的工作，你更不能是神；还有一方面，你作工作不能出圣殿，你现在不在圣殿里，总在那些罪人中间，那你作的工作就超出神作工的范围了。他们这些定罪的根据是从哪儿来的？是从圣经里，也是从人的头脑里，从人所接受的神学教育里来的。因为他们被观念、想象、知识充满了，他们认为这些知识就是对的，就是真理，就是根据，无论什么时候神都不能违背这些作事。他们寻不寻求真理？不寻求。他们寻求的是个人的观念、想象和个人的经验，他们想凭借这些来定规神、衡量神的对错。这样做最终的结果是什么？定罪了神的作工，将神钉在了十字架上。
——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　七》

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